《剥》卦上爻为阳爻，故题“上九”。文王所系爻辞为“硕果不食。君子得舆，小人剥庐”。
“硕”，帛书本作“石”。“石”“硕”古通用。
上九体艮为果蓏，于木为坚多节；艮上一阳乃乾之气，乾为木果，为金，阳爻刚，皆“坚硬”之义，帛书作“石”似更恰切。
石，坚也，如《黄帝内经·素问》：“沉而石者，是肾气内著也。”
艮木之上存一阳，乃木果，坚而不坠。艮伏兑，兑口伏，故曰“硕果不食”。
《剥》余一阳，木果仅存之象。果中有仁，天地生生之心存焉。阳剥尽于上，则必复生于下。天地之间，不可一日无善类。此艮“万物之所成终而所成始”之义。
《周易折中》集乔中和之说曰：“硕果不食，核也，仁也，生生之根也。自古无不朽之株，有相传之果，此《剥》之所《复》也。”
“舆”，车。“得舆”或作“德车”。“得”“德”古音同，字通用；车即舆，其义不殊。
《说文》：“德，升也。”段玉裁注：“‘升’当作‘登’。”得与德同，德与登双声，故可通用。“德车”即登车。
上九阳爻为君子，下据众阴，三四五互坤为大舆，上九居其上，故曰“君子得舆（登车）”。
“庐”，房屋。
消息之卦，阴长阳消。阴为小人，上艮为门阙，阴剥阳，故曰“小人剥庐”。
阳剥尽则小人亦失其所居。
《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
“载”，承载，承运。
三四五爻互坤，上九与六三有应，六三体坤，坤为民，上九居其上，众民承应。
爻辞言“君子得舆”，意思是得到民众承载拥戴。
庐所以庇人，阴剥阳尽，则别为坤，纯阴无阳，失所以庇。
爻辞言“小人剥庐”，意思是终无可用。
凡卦，乾坤之外，皆刚柔杂居，不可无阳。无阳，不可用矣。
《朱子语类》云：“君子在上，而小人皆载于下，则是君子之得舆也。然小人虽载君子，而欲自下而剥之，则是自剥其庐耳。盖唯君子乃能覆盖小人，小人必赖君子以保其身。今小人欲剥君子，则君子亡，而小人亦无所容其身，如自剥其庐也。且看自古小人欲害君子，到害得尽后，国破家亡，其小人曾有存活得者否？故圣人象曰‘君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也’。”
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