锲而不舍和持之以恒的感悟(硕果不食果中有仁)(1)

《剥》卦上爻为阳爻,故题“上九”。文王所系爻辞为“硕果不食。君子得舆,小人剥庐”。

“硕”,帛书本作“石”。“石”“硕”古通用。

上九体艮为果蓏,于木为坚多节;艮上一阳乃乾之气,乾为木果,为金,阳爻刚,皆“坚硬”之义,帛书作“石”似更恰切。

石,坚也,如《黄帝内经·素问》:“沉而石者,是肾气内著也。”

锲而不舍和持之以恒的感悟(硕果不食果中有仁)(2)

艮木之上存一阳,乃木果,坚而不坠。艮伏兑,兑口伏,故曰“硕果不食”。

《剥》余一阳,木果仅存之象。果中有仁,天地生生之心存焉。阳剥尽于上,则必复生于下。天地之间,不可一日无善类。此艮“万物之所成终而所成始”之义。

《周易折中》集乔中和之说曰:“硕果不食,核也,仁也,生生之根也。自古无不朽之株,有相传之果,此《剥》之所《复》也。”

锲而不舍和持之以恒的感悟(硕果不食果中有仁)(3)

“舆”,车。“得舆”或作“德车”。“得”“德”古音同,字通用;车即舆,其义不殊。

《说文》:“德,升也。”段玉裁注:“‘升’当作‘登’。”得与德同,德与登双声,故可通用。“德车”即登车。

上九阳爻为君子,下据众阴,三四五互坤为大舆,上九居其上,故曰“君子得舆(登车)”。

“庐”,房屋。

消息之卦,阴长阳消。阴为小人,上艮为门阙,阴剥阳,故曰“小人剥庐”。

阳剥尽则小人亦失其所居。

锲而不舍和持之以恒的感悟(硕果不食果中有仁)(4)

《象》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

“载”,承载,承运。

三四五爻互坤,上九与六三有应,六三体坤,坤为民,上九居其上,众民承应。

爻辞言“君子得舆”,意思是得到民众承载拥戴。

庐所以庇人,阴剥阳尽,则别为坤,纯阴无阳,失所以庇。

爻辞言“小人剥庐”,意思是终无可用。

凡卦,乾坤之外,皆刚柔杂居,不可无阳。无阳,不可用矣。

《朱子语类》云:“君子在上,而小人皆载于下,则是君子之得舆也。然小人虽载君子,而欲自下而剥之,则是自剥其庐耳。盖唯君子乃能覆盖小人,小人必赖君子以保其身。今小人欲剥君子,则君子亡,而小人亦无所容其身,如自剥其庐也。且看自古小人欲害君子,到害得尽后,国破家亡,其小人曾有存活得者否?故圣人象曰‘君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也’。”

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