作者 李夏 李云胜
“合肥没有出过状元，孔庙大门长关。”在合肥民间，一直有这种说法。因为，孔庙的大门叫棂星门，设有三个门，中间为正门，两边为便门，出了状元才有资格敞开正门，正门长年关闭，只能从便门出入。
那么，历史上合肥究竟出没出过状元呢？据已故民俗学家，人称“合肥通”的牛耘先生生前介绍，合肥历史上不仅出过状元，而且不止一位。
“相传自隋唐开科取士以来，合肥直到两百多年以后，唐代长庆四年（公元824年）出了第一个状元，名叫李群，官至户部员外郎。又隔两百多年，即北宋庆历二年（公元1042年）才出了第二个状元杨寘，官任颍州通州。”以上这段文字引自南方出版社的《人文合肥·合肥胜迹》一书中之《四牌楼的悠悠往事》，撰文者系牛耘。
再看田仁先生在《千年合肥出过多少进士》（刊于南方出版社《人文合肥·合肥名人》卷）一文中所言：“自宋朝皇帝赵匡胤、赵匡义兄弟开创了殿试取进士、广纳贤才的制度后，在大约1000年中，合肥出了多少进士？……宋朝21人：马亮、包含仪、姚铉、包拯、马仲 、杨察、杨置……”
从以上三方面的材料来看，全都提及“杨寘”（寘是置的异体字），尤以程如峰文引《宋史?杨察传》可信度最高。程文与牛耘文涉及杨寘的不同是，程文称杨“通判润州”，而牛文称杨“官任颍州通判”。倘若采信宋史，那么“颍州通判”可能系笔误。
需要说明的是，依科举时代的旧律，乡试第一名的举人叫解元；会试第一名的进士称状元，也叫魁甲。因此，认定杨寘为北宋状元是没有问题的。
然而，为什么数百年以来，合肥民间会有“合肥没有出过状元”之说流传至今呢？笔者以为，与合肥老城区的奎星楼的兴建和消亡有关。
据清嘉庆《合肥县志》记载，当时合肥县城中心的四牌楼“此楼为奎星楼，又称魁楼，其中供奉的是主宰科举命运的奎星菩萨。”这奎与魁同音同义，可作“第一”称。如乡试第一名的举人叫解元。又名魁解；会试第一名的进士称状元，又叫魁甲。可见魁星菩萨与举人、状元之间的亲密关系。因此，楼以神贵，威灵显赫。不仅当时读书人在蒙童入塾时要来此拜求奎星,在每次赴考前还要到此顶礼膜拜,恳请关照。甚至连许多市井小民、农夫俗子也要到这里烧香磕头，为子孙祈求保佑。
因何合肥要独出心裁，在这中心闹市建造奎星楼？相传自隋唐开科取士以来，合肥文运不佳，近八百年间才出过两个状元。自北宋庆历二年杨寘中状元之后，从此合肥寂然无声，成了状元的空白县。对此，全城上下、士绅各界都深感脸上无光，纷纷寻找破解的良策，结果无一见效。
到了明代初期，有位云游天下的风水大师路经合肥，他手拿罗盘在合肥转了两天，突发惊人之语，合肥本是人杰地灵之邦，可惜缺少一支文笔，压住了文气焕发，也压住了状元出头。这一番话，惊动了府县两衙的知府、知县，更惊动了府学、县学的众多秀才，他们争相献厚礼去向大师请教。经过大师指点，必须将附祀于文昌宫内的奎星楼迁到前大街正中间（即今长江中路邮政大楼，解放电影院和青云楼之间），这样奎星高照、文笔参天，一定可以代代都出状元，根据风水大师的指点，由县衙牵头、绅商赞助，奎星楼迅速迁址建成，系两层砖木结构的小阁，下层辟有四门，通行人、车、轿；上层供有泥塑木雕的奎星神像。
那奎星神像蓝脸红发，一脚踏在鳌头之上,一脚向后大弯钩似的踢起一个斗字，其右手高悬一支毛笔，左手捧墨砚，回首反顾，似在寻思点谁人为状元。这就是科举时代千家万户为之倾倒的“魁星点斗，独占鳌头“之造型。
但是风水大师的术算再高明，也经不住历史的检验。奎星楼自明初落成，至晚清废除科举，其间历时五百余年，合肥仍未文气冲天，虽出了一百二十多名进士，但未见有头名进士——状元的记载。
所以，便流行了一句歇后语：“四牌楼的菩萨——亏（奎）心。”传来传去，老百姓只晓得自奎星楼盖起以来，合肥就没出过状元。当时，人们也少有条件和意识去查阅史料，因此就埋没了北宋杨寘抑或还有唐代李群中过“进士第一”的史实，只说是“合肥没出过状元。”
可叹的是，享尽人间烟火的奎星菩萨，竟自身难保，清咸丰三年（1854年），太平军攻占合肥，奎星楼被毁，清光绪年间按原样修复。民国十五年（公元1926年）冬，因奎星楼西南侧一家油条店失火，将奎星楼及周边房屋化为灰烬。1928年，合肥各界为纪念抗击军阀孙传芳部、张宗昌部攻占合肥的北伐革命军将领马祥斌、王金韬二将军，捐资近二万元，在奎星楼的原址上重建一座钢筋水泥的马王二公祠，奎星菩萨则退居二线，附祀于祠内。老百姓仍称其为四牌楼。1938年5月，四牌楼被日寇的飞机炸毁。
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