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昔者齐景公问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于与琅邪；吾何脩，而可以比于先王观也？”
“晏子对曰：善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。 无非事者，春省耕而补不足，秋省敛而助不给。”（原文）
上一讲我们讲到齐宣王在雪宫召见了孟子，在雪宫这样一个诸候游乐休闲的地方，没有那么正式，所以适合闲谈和请教问题，齐宣王在这里请教孟子“贤者亦有此乐乎？”说那些贤德的人，也会有这种奢华的享乐吗？孟子回答是肯定的，但是贤者是在做好自己本职工作以后，做好自己分内之事才会去享乐。比如说作为一国之君，那你的本职工作，就是让百姓过上安君乐业的生活，在这个前提条件下，是可以有自己的享乐的。
那同样发生在雪宫的，还有另外一个故事，这个故事讲的是齐景公和晏子之间的故事，它来自于《晏子春秋》，《晏子春秋》当中有记载，齐景公曾经在雪宫这个地方，也请教过晏子类似的问题。那我们看齐景公问了什么？
“昔者齐景公问于晏子曰：吾欲观于转附，朝儛。遵海而南，放于琅邪。吾何脩，而可以比于先王观也？”
首先我们先讲一讲晏子，晏子是齐国的良相，以贤德著称，为齐国是做了很多贡献的。我们在学习《论语》的时候，有数次提过晏子，孔夫子对晏子其人，也是很赞叹的。那这里我们就要思考一个问题了，晏子既然是良相，那他的君主是不是也是明君呢？起码他是识才，懂得用人的。
我们把这个道理延伸到生活当中也是如此，它是彼此互相成就的关系，因为有明君，所以才会有良相，反过来也是如此，有良相自然会去辅佐明君。
你看我们在夫妻当中是不是如此？一个好的丈夫，一个好的妻子，这两个人他是互相成就彼此付出，互相成长的。
那老师和学生之间也是如此，这个老师是一位智者，是一个有仁爱之心的人，在遇到一个好的学生，他是努力向上的，懂得感恩的，这个时候老师和学生是彼此成就的关系。
朋友之间也是如此，两个人都是重情重义的，或者两个人都有某方面的才华，志同道合，这个时候彼此帮助，彼此成就。
所以，我们在生活当中，首先要学会提升你自己，当你自己变得更好，你才能吸引一个更好的伴侣，更好的领导，更好的员工，更好的朋友以及更好的孩子，这个时候你们才能彼此互相影响，互相成就。
我们再来看为什么讲齐景公，也是一个圣明之人呢？他也是一位有仁德的君主，我们看看他问了什么问题，“吾欲观于转附，朝儛”，转附和朝儛指的是两座山，齐景公问晏子，说我想去观一观，看一看这两座山，“尊海之南，放于琅邪”，沿着海一直向南行，直道琅邪这个地方，“吾何修”而可比于先王观也，我要去做些什么事情，我的行为是什么样子的，才可以比的上先王之观呢？
我们这里看到齐景公的问题，他说我要做什么才可以比得上先王？我们先讲一件先王这两个字，我们往大了讲是周文王、周武王，那是整个周天下。那我们往小了讲，齐国的开国之君姜子牙，他是辅助武王打了天下的功臣，所以给他封在了齐国，做了第一任的齐国国君。那先王是什么概念呢？既然他可以创造一个天下，开创一个王朝就说明他是贤德之人，那么既然是先王，也就说明了是智者仁德之君。
那我们看齐景公，他想要效法的是先王，无论是文王、武王还是姜子牙，都是有仁德有才能有智慧之人，都是心怀天下苍生之人，所以齐景公去问晏子说我想要出游，去观一观天下之事，我需要以什么样的行为才能和先王比肩呢？我要如何去效法先王？所以我们看到齐景公的问题，就可以看到他自己内在的仁德，和他想要效法的榜样。
我们还记得齐宣王第一次问孟子，问的是齐桓公以及晋文公之事，我们通过问题就可以看到这个人心中所想，宣王的第一个问题是想要称霸，而齐景公问晏子的问题，是我要如何做才能效法先王，也就是如何成为一个贤德之君。
“晏子对曰：善哉问也！”
这个问题问得好啊，晏子是一位良相，本身是一位有德行之人，所以当齐景公问出这样的问题，要去效法先王之行，这个时候晏子是赞叹景公的，说问得真好。
接下来我们要去讲一讲这个观字，齐景公说他要观天下之事，到底什么叫做观呢？我们一说观就是看一看，难道是看一看那两座山吗？或者是沿着海去看海吗？到底要看什么呢？接下来晏子给我们具体来讲到底什么叫做观，先王到底在观些什么事情？
“天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。”
适是到的意思，前往，天子前往诸侯那里，叫做巡狩，“巡狩者，巡所守也”，巡狩是什么意思呢？就是天子到达了诸侯的地方，观看他所守护的疆土，也就是去看看诸侯，他都做了些什么事情，有没有做好自己的本职工作分内之事，有没有让百姓过上好的生活？
我们再来看这个概念，天子去诸侯那里叫做巡狩，巡狩的意义在于去查看诸侯是否做好了分内之事，是否做好了为君之责。
那我们用现在的话就叫领导视察工作，当一个领导到一个分公司或者子公司来视察工作，那看什么呢？去看看你的工作做得是否到位，看看你有没有履行自己的职责和该做的事情，有没有把这个企业的事情做好，有没有照顾好你的员工，有没有服务好你的顾客，有没有让公司的业绩变得更好。
那同样天子去诸侯那里，去看看他有没有去爱护百姓啊，有没有把这个诸侯国经营的更好。所以我们这里首先看什么叫做观？不是游山玩水叫做观，出去也是在视察工作的，看看他们的事情做得如何，心中有没有装着百姓。
“诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。 ”
天子刚才讲的是天子到诸侯那里叫从上而下，接下来又讲了从下而上，诸侯来朝见天子，称之为述职，述职是什么意思？述职者述所职也，也就是诸侯要向天子陈述自己的职责，去讲述自己都做了那些事情。
那我们看这个过程是有上有下的，天子到诸侯是上到下，诸侯来朝见天子汇报工作叫由下到上。这个时候他是有来有往的，诸侯朝见天子，陈述自己的职责，他在讲自己都做了什么事情。可是，这只是听来的，是否属实呢？诸侯的行为是否如他自己所说呢？所以这一切都需要去考察和验证，故而就有了天子巡狩。这个时候从上而下，是去看一看他到底都做了哪些事情，跟他自己所陈述的是否一致呢？
我们看现在也是如此，上下相通的。比如说做为下属，你要去陈述自己的职责，你都做了哪些事情，那作为上级的领导，他是要去视察的，去看一看你到底都做了什么，是否如你自己所说，是否你做好了自己的本职工作呢?这一切我们总结成一句话——
“无非事者。”
这一切都是与工作相关的事情，无非是工作。好，那我们这个时候再来讲何为观天下呀？观天下并不是让你出去游玩，而是去看一看下面的诸侯都在做些什么事情，有没有爱护自己的百姓。
那么，诸侯去朝见天子也是如此，你要去陈述自己的职责，你都做了哪些事情，你到底为百姓做了什么呢？当你陈述以后，以待天子来查看你的工作，来视察你的工作，所以叫无非事者。
晏子给出了一个概念，做的这一切都是工作，既然是工作，那么巡视之时到底看些什么呢？
“春省耕而补不足。”
以前在古代最重视的是农业，所以到了春天的时候，在你巡视的过程看什么呢?去看耕种的百姓，有没有不足的地方你要去提供帮助，比如说看看百姓的种子够不够啊？耕种的器具够不够啊？水利是否方便？诸侯是否有占用百姓耕种的农时呢？所以叫春省耕而补不足。
“秋省敛而助不给。”
敛指的是收成，到了秋天，你要巡视百姓的收成，如果你发现，有的百姓收成不好， 助不给，去给他一些帮助救济穷人。
所以，我们可以看到一个天子他在观天下，也是在工作，是在观百姓的疾苦。到了春天，看看他是否在耕种方面有什么不足和需要帮助的，到了秋天去看百姓的收成是否有不足的，你要去给他提供帮助，救济百姓，让他可以解决温饱。
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