又到了一年一度的清明节。
最近老是听人念叨“新旧百寒清”，对于这五个字的解释，老人们马上就能说出个道道儿来，年轻人就不一定了。这不，小编请教了专业人士，总算把这五个字弄明白了！
其实，记住“新旧百寒清”啥意思，也很简单
按老黄县习俗
自清明节的前四天起
依次为新、旧、百、寒、清五天
“新”指新亡者墓祭日，这天是新坟上坟的日子
“旧”指祖墓（旧墓）祭日，这天是去旧坟祭拜
“百”即“百五日”指的是冬至后的105日
因此又名“百五节”
“寒”即寒食节，为悼念介子推抱树而死
所以下令禁三天火煮食物
“ 清”即清明节
《黄县志稿·民社·祭祀》对老黄县这特有的节俗“新旧百寒清”作了较为详细的记载：
“清明前三日，远及初祖，曰上旧坟；先一日祭服末除者，曰上新坟，故有新旧百寒清之语，谓冬至后一百五日与寒食也。祭旧坟服吉服，且有燃放爆竹者；新坟则哀哭如周忌，凡上坟必压黄尖纸於坟顶，大族每集族众同拜祖墓。”
民国时期邑人刁焕斗《墓祭日》诗写的是清明前四日祭新亡者，次日祭祖墓的事：
“春风四日隔清明，缟素新阡闻哭声。待到明朝携酒榼，纸钱灰里拜先茔。”
从很多风情习俗可以看出，老黄县的“新旧百寒清”大都与纪念介子推的寒食节相关。
寒食节起源于春秋时期的晋国，晋献公的儿子重耳在危难之中流亡出走，大臣介子推鼎力相助。
有一次重耳饿昏，介子推强忍剧痛从自己腿上割下一块肉来烤熟给他吃，后来重耳做了国王，便是晋文公。晋文公登基之后，封赏有功之臣，唯独忘了介子推。介子推不愿争功，就和母亲隐居到绵山（今山西）。晋文公想起来之后非常内疚，就亲自请介子推出山，但介子推避而不出。晋文公令人放火烧山，逼介子推出山。介子推背着母亲死在一棵烧焦了的大柳树下，晋文公遂下令把绵山改名为“介山”，把绵山所在的绵上县改称为“介休县”，并立庙纪念。
每年到介子推被烧死这天，举国禁止烟火，家家只吃冷食，这就是寒食节的由来。
百五日是老黄县人动土造墓、迁坟的日子。一般来说百五日是古人说的寒食节，也有人称寒食为百六、一百六。
南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中说：“（寒食）据历合在清明前二日，亦有去冬至一百六者。”
南宋洪迈在《容斋随笔·一百五日》里说，他的家乡城北有个芝山寺，是个禁止烟火的游赏之地，寺僧欲建华严阁请他作一篇《劝缘疏》，他在最后一联中写道：“大善知识五十三，永壮人天之仰；寒食清明一百六，鼎来道俗之观。”有人问一百六来自何处，他回答说“元微之《连昌宫词》中有‘初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿’，是以用之。”
邑人刁焕斗的《百五日》诗这样写道：“丧亡每苦礼文繁，习俗拘泥日者言。此日青囊无忌讳，先他介子赋招魂。”诗后有题解“俗于丧礼从朱子家礼，每有删节者，而阴阳生之言必遵，墓土皆不敢动，惟是日无忌”。“
老黄县的寒食节仅一天，前一天称作百五日，次日是清明。
清明既是节日，也是节气。大约在春秋以后，为纪念介子推才有了群众性的扫墓活动。
晋文公火烧绵山后，于第二年寒食节，带领群臣来到山下，寒食一日，第二天素服徒步登山祭奠，见与介子推母子一起被烧死的那棵柳树竟绿枝千条，随风摇曳，便折枝编了个圆圈戴在头上，群臣仿之，因介子推留下的遗诗中有“但愿主公常清明”“勤政清明复清明”两句，晋文公便把这棵柳树命名为“清明柳”，这一天被定为“清明节”。
后来，清明节这天，人们头上戴柳、门上簪柳、扫墓祭祀就是效仿晋文公的做法，以此纪念“士日焚死不公侯”的忠臣介子推及烈士、先人的。
弄清楚这些，“新旧百寒清”之间的关系，你是否熟记于心了呢。
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