缅甸去哪里玩便宜(一个沉迷拖鞋无法自拔的国家)(1)

人类文明犹如历经沧海桑田的一大片花园,花开花落、争奇斗艳。

每个国家或多或少都存在一些看似“奇葩”的文化,比如印度人吃饭喜欢用手抓、芬兰人晚上八点之后不洗澡、缅甸人“长”在了拖鞋上。

这些文化乍一看确实难以理解,但如果仔细剖析每个国家,会发现这种文化的形成和历史、信仰等方面息息相关。

就拿缅甸人来说,与其说他们钟爱拖鞋,不如说他们喜欢脱鞋,甚至曾因为脱鞋引发了两次“国耻”。

如果要探究他们喜欢脱鞋和拖鞋的根本原因,就不得不从地理环境说起。

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气候决定穿搭

缅甸的大半国土都处在热带地区,三面被群山和高原包围,南面则是安达曼海。

夏天浸润在暖湿气流中,到了冬天寒流又被西、北、东三面的重峦叠嶂阻拦。

据统计,缅甸基本上1月最冷,气温却高达20摄氏度至25摄氏度;而最热的4、5月份,缅甸也才30摄氏度左右。因此,缅甸可以说是四季如春,一年四季只穿春装就够了。

同时由于其独特的地理环境,导致缅甸的降雨量非常多,从5月到10月都是缅甸的雨季,占全年降雨量的90%到95%。

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正因如此,缅甸大部分地区年降雨量高达4000毫米。

即便是相对干燥的中部地区,年降雨量也有500至1000毫米。要知道,2021年广东的年降水量也没有超过2000毫米。

正所谓光脚不怕穿鞋的,三天两头下场雨,穿鞋子难免会被浸湿和沾上泥污。

光脚穿着拖鞋就不一样了,脚脏了用水一冲就好了,拖鞋脏了不光刷起来方便、晾干的速度也快。

因此对于缅甸人来说,光脚和穿拖鞋才是最舒服的,毕竟一年四季、日晒雨淋都能穿。

袜子这种东西,对于缅甸人来说穿起来捂脚,又不容易晾干,实在是一种累赘。

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值得一提的是,缅甸人不只鞋子,他们脖子以下都走的是“简约风”路线。

即便缅甸有135个民族,可绝大部分人每日仍穿着传统的民族服饰:纱笼。

纱笼其实就是一块长方形的布,用来围住下半身的,看起来和裙子没什么不同。而且纱笼不挑性别,男人女人都能穿。

不过男女的穿法不同,叫法也不同。女式的是将左右系结塞紧,称作“特敏”;男式则直接系上一个大结,称作“笼基”。

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缅甸的这种传统服饰,与我国也产生了一些“民间传说”。相传,诸葛亮平定南蛮之乱后,在如今的云南附近体察民情。

看到当地百姓用芭蕉叶围在腰上当衣服穿,诸葛亮便为百姓设计了一款正儿八经的衣服。

他将自己宽大的左袖子撕了下来,围在了一名男子腰上;又将自己的右袖裁掉,围在了一名女子腰上。

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看着面前的一男一女,诸葛亮轻摇羽扇欣慰地笑道:“不错!不错!”当地百姓却以为这种服饰名叫“不错”。

后来这种服饰逐渐传到了缅甸地区,“不错”也被传成了“伯梭”。而“伯梭”,其实就是笼基的另一个名称。

虽然这个民间传说需要更多的史料为依据,但不可否认的是,缅甸人确实特别崇拜诸葛亮。

在缅历7月月圆日,也就是点灯节这天,缅甸人会专门向天空放孔明灯来进行祈福。当然,他们在放孔明灯时也是光脚穿拖鞋的。

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不管多崇拜一个人,缅甸人都不会为了对方穿袜子,因为这是他们的“原则问题”。

同时他们在历史上也因为这个“原则”,经历了两次大的“国耻”。

就因为脱鞋这档子事,挨了不少毒打

公元1044年,阿奴律陀建立了蒲甘王朝,这也是缅甸的第一个统一帝国。

不过当阿奴律陀逝世后,蒲甘王朝又经历了190多年的动荡,叛军像野草一样“野火烧不尽,春风吹又生”。

到了1271年时,蒲甘王朝迎来了压倒骆驼的最后一车钢筋:元朝。忽必烈建立元朝后,曾多次向蒲甘王朝派遣使者招降。

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蒲甘金皇宫塑像

蒲甘王朝的暴君那罗梯诃波正被叛军烦得头疼,一听元朝使者是来招降的,恼羞成怒的他面都没见就让人把元朝使者杀了。

两国交战尚且不斩来使,那罗梯诃波显然没有认清自己和元朝的实力差距。不过也巧,忽必烈此时也无暇顾及缅甸这边。

两年后,皇位逐渐坐稳的忽必烈突然发现,出使缅甸的那名使者已经走了两年了,连个信都没有。

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忽必烈

忽必烈不清楚这人是半道跑了还是死了,便又派了一名使者去缅甸招降。

当这名使者抵达缅甸后,那罗梯诃波本来心情比上次好,打算谈谈条件。

当他的目光扫到使者脚上后,心中的无名火又腾地一下冒出,原来这名使者见他时穿着马靴。毕竟从小到大,还没人敢穿着鞋子见他。

那罗梯诃波压着火气命令元朝使者脱鞋,可元朝使者毕竟代表了君主的脸面,自然也不会听那罗梯诃波的命令。

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两人僵持了没多久,那罗梯诃波越想越气,觉得元朝就是派人来羞辱自己的,当即让人把元朝使者捆起来处死了。

杀死这名不脱鞋的使者后,那罗梯诃波一不做二不休,派兵向云南进犯。

忽必烈左等右等,等不到使者却等到了前线战报。他立刻派兵御敌,在牙嵩羌大败缅军,并长驱直入攻入缅甸国内。

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1283年,元军攻克江头城,那罗梯诃波弃城逃亡,被称作“德由披敏”,意思是畏华人而逃之君。

无独有偶,600多年以后,缅甸又再次因为脱鞋这件事,遭受了一场更加羞辱的国耻。

1885年,缅甸被英国殖民者打败,沦为英国的殖民地。

在谈判桌上,缅甸国王做出了不少丧权辱国的妥协,却唯独不能忍受英国人不脱鞋。

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作为战胜方,英国自然不会听缅王的话乖乖脱鞋。认死理的缅王直接起身离席,谈判不得不终止。

弱国无外交,英国人很快就穿着皮靴闯入缅王皇宫,将缅王和王后一并绑到印度。

跨越上千年的“脱鞋”与“拖鞋”文化

不过令英国人没想到的是,即便国王和王后被人穿着鞋子从皇宫掳走,缅甸人在被殖民的63年里依旧改不掉穿拖鞋的习惯。

缅甸人这种习惯不分性别、年龄、身份。

1947年7月19日,“缅甸国父”昂山穿着拖鞋被刺客杀害,值得一提的是,凶手动手时也穿着拖鞋。

2012年,昂山的女儿昂山素季成为缅甸领导人。

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在访问他国、迎接外宾等重大场合,昂山素季虽然偶尔会穿高跟鞋,但更多的还是拖鞋。

相较于祖辈们,昂山素季确实想通了不少。

同样想通了的,还有缅甸的军队。如今,缅甸的军人都穿起了军靴,平常训练演习的时候基本没人会穿拖鞋。

不过这并不代表他们忘掉了拖鞋的美好,在私下里他们依旧会脱掉捂脚的军靴,穿上清爽舒适的拖鞋,比如这名佤邦某哨所的士兵。

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不过最“拖鞋自由”的,还得是缅甸的老百姓们。距离蒲甘王朝建立已经过去将近一千年,今日的缅甸虽然有不少人已经穿上了“洋装”,脚下却始终踩着拖鞋。

对于缅甸人来说,穿拖鞋与其说是一种习惯,更像是一种文化符号。这种文化符号,也是让缅甸能够凝聚135个民族的重要因素。

即便各个民族的生活方式、饮食习惯甚至语言并不完全相同,却都有两个基本的共同点:光脚和穿拖鞋。

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在缅甸第二大湖莱茵湖附近,生活着1万多人,其中大部分都是茵达族人。

靠水吃水,代代生活在水乡泽国中的茵达人,几乎从小就掌握了两项特殊本领:光脚划船和捕鱼。

这个本事,其他缅甸人不见得都会。

茵达人不只是会用脚划船,速度也特别快。他们经常会举办用脚划船的比赛,对于他们来说,用手划船反倒是件比较丢人的事。

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一个熟练的茵达渔民,不仅划船够快,还擅长一边划船一边网鱼。这个高难度动作,讲究一个“同手同脚”。

简单来说,就是一侧的手脚负责控制重心和划船,另一侧的手脚配合着使用渔网。

旁人在观看“表演”时,既担心茵达人会重心不稳跌进水中,又忍不住为茵达人的娴熟连声赞叹。

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如此看来,缅甸人喜欢穿拖鞋不仅仅因为习惯和文化,还与生活方式息息相关。

说到生活方式,就不得不提下绝大部分缅甸人的日常:拜佛。而信仰,同样是缅甸人喜欢穿拖鞋的重要原因。

穿拖鞋不光是习惯,更是一种信仰

早在公元前3世纪,小乘佛教就已经传入缅甸。到了公元11世纪时,佛教已经成了缅甸的主流信仰。

阿奴律陀在建立蒲甘王朝后,将小乘佛教定为国教。

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随着时间推移,佛教思想在缅甸逐渐根深蒂固,成为缅甸人精神的重要组成部分。

缅甸百姓甚至自发捐款建了数万佛塔和大大小小的寺庙,这些地方基本每日都有不少人光顾。

在善男信女们进寺庙烧香拜佛的时候,寺庙外有众多排列整齐的拖鞋,在静静地等待着各自的主人出来。

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之所以会“人鞋分离”,是因为缅甸人认为鞋子沾满了世间的污秽。而寺庙是圣洁,穿拖鞋进寺庙就是对佛祖的不敬。

因此相较于有鞋带的鞋子,穿拖鞋出门拜佛显然是更方便的选择。双脚一用力就能进门,出来脚一蹬就能穿上走人。

其实,缅甸人、佛教、拖鞋之间的交集远不止此。

由于缅甸拖鞋市场很大,在缅甸卖拖鞋很难会饿死,因此有不少人会选择卖拖鞋谋生。

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不过大多数人卖拖鞋的根本原因并不是为了发家致富,而是为了积德。

缅甸人普遍认为,人生有三个阶段:

出生到25岁这段时间,主要就是认真学习,为以后赚大钱做铺垫;25岁到60岁之间,则是谋生赚钱、供奉佛祖、行善积德;到了60岁之后,就是潜心精进佛法。

他们人生中的每个阶段,都有着不同的规划和目的,相同之处就是处处离不开信仰。

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可以说,缅甸人的一生只有一个追求,就是精进佛学,一切都是为了佛学而努力。

同时无论他们处在哪个阶段,处处离不开的不仅只有信仰,还有脚上那一双舒适便捷的拖鞋,毕竟缅甸是一个“长”在拖鞋上的国家。

参考资料

[1]人民网,《佛国风情》

[2]《意林》,《我真怀疑,缅甸人是长在人字拖上的》

[3]《恋爱婚姻家庭》,《“长”在人字拖上的缅甸人》

[4]云南省东南亚研究所,《缅甸史》

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