人类文明犹如历经沧海桑田的一大片花园，花开花落、争奇斗艳。
每个国家或多或少都存在一些看似“奇葩”的文化，比如印度人吃饭喜欢用手抓、芬兰人晚上八点之后不洗澡、缅甸人“长”在了拖鞋上。
这些文化乍一看确实难以理解，但如果仔细剖析每个国家，会发现这种文化的形成和历史、信仰等方面息息相关。
就拿缅甸人来说，与其说他们钟爱拖鞋，不如说他们喜欢脱鞋，甚至曾因为脱鞋引发了两次“国耻”。
如果要探究他们喜欢脱鞋和拖鞋的根本原因，就不得不从地理环境说起。
缅甸的大半国土都处在热带地区，三面被群山和高原包围，南面则是安达曼海。
夏天浸润在暖湿气流中，到了冬天寒流又被西、北、东三面的重峦叠嶂阻拦。
据统计，缅甸基本上1月最冷，气温却高达20摄氏度至25摄氏度；而最热的4、5月份，缅甸也才30摄氏度左右。因此，缅甸可以说是四季如春，一年四季只穿春装就够了。
同时由于其独特的地理环境，导致缅甸的降雨量非常多，从5月到10月都是缅甸的雨季，占全年降雨量的90%到95%。
正因如此，缅甸大部分地区年降雨量高达4000毫米。
即便是相对干燥的中部地区，年降雨量也有500至1000毫米。要知道，2021年广东的年降水量也没有超过2000毫米。
正所谓光脚不怕穿鞋的，三天两头下场雨，穿鞋子难免会被浸湿和沾上泥污。
光脚穿着拖鞋就不一样了，脚脏了用水一冲就好了，拖鞋脏了不光刷起来方便、晾干的速度也快。
因此对于缅甸人来说，光脚和穿拖鞋才是最舒服的，毕竟一年四季、日晒雨淋都能穿。
袜子这种东西，对于缅甸人来说穿起来捂脚，又不容易晾干，实在是一种累赘。
值得一提的是，缅甸人不只鞋子，他们脖子以下都走的是“简约风”路线。
即便缅甸有135个民族，可绝大部分人每日仍穿着传统的民族服饰：纱笼。
纱笼其实就是一块长方形的布，用来围住下半身的，看起来和裙子没什么不同。而且纱笼不挑性别，男人女人都能穿。
不过男女的穿法不同，叫法也不同。女式的是将左右系结塞紧，称作“特敏”；男式则直接系上一个大结，称作“笼基”。
缅甸的这种传统服饰，与我国也产生了一些“民间传说”。相传，诸葛亮平定南蛮之乱后，在如今的云南附近体察民情。
看到当地百姓用芭蕉叶围在腰上当衣服穿，诸葛亮便为百姓设计了一款正儿八经的衣服。
他将自己宽大的左袖子撕了下来，围在了一名男子腰上；又将自己的右袖裁掉，围在了一名女子腰上。
看着面前的一男一女，诸葛亮轻摇羽扇欣慰地笑道：“不错！不错！”当地百姓却以为这种服饰名叫“不错”。
后来这种服饰逐渐传到了缅甸地区，“不错”也被传成了“伯梭”。而“伯梭”，其实就是笼基的另一个名称。
虽然这个民间传说需要更多的史料为依据，但不可否认的是，缅甸人确实特别崇拜诸葛亮。
在缅历7月月圆日，也就是点灯节这天，缅甸人会专门向天空放孔明灯来进行祈福。当然，他们在放孔明灯时也是光脚穿拖鞋的。
不管多崇拜一个人，缅甸人都不会为了对方穿袜子，因为这是他们的“原则问题”。
同时他们在历史上也因为这个“原则”，经历了两次大的“国耻”。
就因为脱鞋这档子事，挨了不少毒打公元1044年，阿奴律陀建立了蒲甘王朝，这也是缅甸的第一个统一帝国。
不过当阿奴律陀逝世后，蒲甘王朝又经历了190多年的动荡，叛军像野草一样“野火烧不尽，春风吹又生”。
到了1271年时，蒲甘王朝迎来了压倒骆驼的最后一车钢筋：元朝。忽必烈建立元朝后，曾多次向蒲甘王朝派遣使者招降。
蒲甘金皇宫塑像
蒲甘王朝的暴君那罗梯诃波正被叛军烦得头疼，一听元朝使者是来招降的，恼羞成怒的他面都没见就让人把元朝使者杀了。
两国交战尚且不斩来使，那罗梯诃波显然没有认清自己和元朝的实力差距。不过也巧，忽必烈此时也无暇顾及缅甸这边。
两年后，皇位逐渐坐稳的忽必烈突然发现，出使缅甸的那名使者已经走了两年了，连个信都没有。
忽必烈
忽必烈不清楚这人是半道跑了还是死了，便又派了一名使者去缅甸招降。
当这名使者抵达缅甸后，那罗梯诃波本来心情比上次好，打算谈谈条件。
当他的目光扫到使者脚上后，心中的无名火又腾地一下冒出，原来这名使者见他时穿着马靴。毕竟从小到大，还没人敢穿着鞋子见他。
那罗梯诃波压着火气命令元朝使者脱鞋，可元朝使者毕竟代表了君主的脸面，自然也不会听那罗梯诃波的命令。
两人僵持了没多久，那罗梯诃波越想越气，觉得元朝就是派人来羞辱自己的，当即让人把元朝使者捆起来处死了。
杀死这名不脱鞋的使者后，那罗梯诃波一不做二不休，派兵向云南进犯。
忽必烈左等右等，等不到使者却等到了前线战报。他立刻派兵御敌，在牙嵩羌大败缅军，并长驱直入攻入缅甸国内。
1283年，元军攻克江头城，那罗梯诃波弃城逃亡，被称作“德由披敏”，意思是畏华人而逃之君。
无独有偶，600多年以后，缅甸又再次因为脱鞋这件事，遭受了一场更加羞辱的国耻。
1885年，缅甸被英国殖民者打败，沦为英国的殖民地。
在谈判桌上，缅甸国王做出了不少丧权辱国的妥协，却唯独不能忍受英国人不脱鞋。
作为战胜方，英国自然不会听缅王的话乖乖脱鞋。认死理的缅王直接起身离席，谈判不得不终止。
弱国无外交，英国人很快就穿着皮靴闯入缅王皇宫，将缅王和王后一并绑到印度。
跨越上千年的“脱鞋”与“拖鞋”文化不过令英国人没想到的是，即便国王和王后被人穿着鞋子从皇宫掳走，缅甸人在被殖民的63年里依旧改不掉穿拖鞋的习惯。
缅甸人这种习惯不分性别、年龄、身份。
1947年7月19日，“缅甸国父”昂山穿着拖鞋被刺客杀害，值得一提的是，凶手动手时也穿着拖鞋。
2012年，昂山的女儿昂山素季成为缅甸领导人。
在访问他国、迎接外宾等重大场合，昂山素季虽然偶尔会穿高跟鞋，但更多的还是拖鞋。
相较于祖辈们，昂山素季确实想通了不少。
同样想通了的，还有缅甸的军队。如今，缅甸的军人都穿起了军靴，平常训练演习的时候基本没人会穿拖鞋。
不过这并不代表他们忘掉了拖鞋的美好，在私下里他们依旧会脱掉捂脚的军靴，穿上清爽舒适的拖鞋，比如这名佤邦某哨所的士兵。
不过最“拖鞋自由”的，还得是缅甸的老百姓们。距离蒲甘王朝建立已经过去将近一千年，今日的缅甸虽然有不少人已经穿上了“洋装”，脚下却始终踩着拖鞋。
对于缅甸人来说，穿拖鞋与其说是一种习惯，更像是一种文化符号。这种文化符号，也是让缅甸能够凝聚135个民族的重要因素。
即便各个民族的生活方式、饮食习惯甚至语言并不完全相同，却都有两个基本的共同点：光脚和穿拖鞋。
在缅甸第二大湖莱茵湖附近，生活着1万多人，其中大部分都是茵达族人。
靠水吃水，代代生活在水乡泽国中的茵达人，几乎从小就掌握了两项特殊本领：光脚划船和捕鱼。
这个本事，其他缅甸人不见得都会。
茵达人不只是会用脚划船，速度也特别快。他们经常会举办用脚划船的比赛，对于他们来说，用手划船反倒是件比较丢人的事。
一个熟练的茵达渔民，不仅划船够快，还擅长一边划船一边网鱼。这个高难度动作，讲究一个“同手同脚”。
简单来说，就是一侧的手脚负责控制重心和划船，另一侧的手脚配合着使用渔网。
旁人在观看“表演”时，既担心茵达人会重心不稳跌进水中，又忍不住为茵达人的娴熟连声赞叹。
如此看来，缅甸人喜欢穿拖鞋不仅仅因为习惯和文化，还与生活方式息息相关。
说到生活方式，就不得不提下绝大部分缅甸人的日常：拜佛。而信仰，同样是缅甸人喜欢穿拖鞋的重要原因。
穿拖鞋不光是习惯，更是一种信仰早在公元前3世纪，小乘佛教就已经传入缅甸。到了公元11世纪时，佛教已经成了缅甸的主流信仰。
阿奴律陀在建立蒲甘王朝后，将小乘佛教定为国教。
随着时间推移，佛教思想在缅甸逐渐根深蒂固，成为缅甸人精神的重要组成部分。
缅甸百姓甚至自发捐款建了数万佛塔和大大小小的寺庙，这些地方基本每日都有不少人光顾。
在善男信女们进寺庙烧香拜佛的时候，寺庙外有众多排列整齐的拖鞋，在静静地等待着各自的主人出来。
之所以会“人鞋分离”，是因为缅甸人认为鞋子沾满了世间的污秽。而寺庙是圣洁，穿拖鞋进寺庙就是对佛祖的不敬。
因此相较于有鞋带的鞋子，穿拖鞋出门拜佛显然是更方便的选择。双脚一用力就能进门，出来脚一蹬就能穿上走人。
其实，缅甸人、佛教、拖鞋之间的交集远不止此。
由于缅甸拖鞋市场很大，在缅甸卖拖鞋很难会饿死，因此有不少人会选择卖拖鞋谋生。
不过大多数人卖拖鞋的根本原因并不是为了发家致富，而是为了积德。
缅甸人普遍认为，人生有三个阶段：
出生到25岁这段时间，主要就是认真学习，为以后赚大钱做铺垫；25岁到60岁之间，则是谋生赚钱、供奉佛祖、行善积德；到了60岁之后，就是潜心精进佛法。
他们人生中的每个阶段，都有着不同的规划和目的，相同之处就是处处离不开信仰。
可以说，缅甸人的一生只有一个追求，就是精进佛学，一切都是为了佛学而努力。
同时无论他们处在哪个阶段，处处离不开的不仅只有信仰，还有脚上那一双舒适便捷的拖鞋，毕竟缅甸是一个“长”在拖鞋上的国家。
参考资料[1]人民网，《佛国风情》
[2]《意林》，《我真怀疑,缅甸人是长在人字拖上的》
[3]《恋爱婚姻家庭》，《“长”在人字拖上的缅甸人》
[4]云南省东南亚研究所，《缅甸史》
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