在桃花溪长江入口处的长寿河街青龙岭上，有一座由三重大殿和后殿组成的古老寺庙，名叫定慧寺，取禅定智慧之意。
定慧寺坐东向西，山门门楣行楷“定慧寺”三字耀眼夺目。两旁门柱上“碧澈澄江心间佛境，水云飞渡天际慈航”的楹联，将定慧寺的意境描绘得淋漓尽致。山门连接下殿的甬道两旁分别是钟楼和鼓楼，其钟楼石门镌刻着“放眼看穿今世界，回头读破古人书”的楹联，使人走进山门，便沉浸在这香雾缭绕、严肃穆静的气氛之中。
下殿为天王殿。因为天王是佛教的护法神，该殿正中供奉弥勒佛像，两侧是四大天王。弥勒像的背后是韦驮菩萨，他面对大雄宝殿的释迦牟尼佛祖。
上殿为大雄宝殿，大殿正中供奉释迦牟尼在法会说法讲经佛像，左右两侧分别是药师佛、阿弥陀佛。大殿两边有形态各异，表情丰富的十八罗汉，有的双目紧锁，似正凝思；有的哈哈大笑，似要笑遍天下可笑之人，有的慈眉善目，显得极为亲切……。
大殿右侧门楣石额“古迹犹存”四字清晰可见，其门上“自第一山来殿斯，从不二门进升矣”的楹联，行书流畅，功底深厚，为目前长寿所存古迹书法之上乘。
大殿左侧观音殿的杨柳观音，面容庄严慈祥，右侧地藏殿的地藏菩萨，身披袈裟。
大雄宝殿后面是藏经楼，是定慧寺收藏重要佛教经典和寺内历代高僧著作、字画的场地，也是历代住持居住和接待达官贵人的地方。两边横殿除用僧舍、膳堂外，还设有罗祖殿，主尊为造理发工具的罗祖，每年农历七月十三日，长寿县城内各理发组织分别备三畜祭品，香蜡纸烛，来定慧寺集会祀祭，称为罗祖会。
寺内有牌坊，明洪武年间重修，上悬理学大师朱熹墨迹“天风海涛”四字牌匾。乍一看不明觉厉，原来“天风海涛”四字，是形容钟声的。
明朝前期的四川布政使李敦有诗《山寺晓钟》云：
绀殿层空出，鲸音及晓来。
几惊尘梦破，一唤利途回。
月向楼西挂，日从海底回。
寥寥天地廓，万户一齐开。
明末清初李开先的长寿八景诗，把定慧晓钟列在首位：
古寺炉烟歇，明河下五更。
初回尘世梦，忽报晓钟鸣。
夜送寒山月，朝惊远水清。
欲知深省意，试听此间声。
长寿知县赵维城[字芸荪、江苏常州人，为官清廉，宣统元年(1919年)和民国元年(1912年)两度主政长寿]。曾为青龙阁写下楹联至今流传于世：“名士五百年，奇灵气脉冲龙阁；春光二三月，罨画江山接凤城”。
宋代著名文学家晁公溯，于南宋绍兴九年（公元1139年）客居涪州（今涪陵区）时，曾游长寿定慧寺，写下了《定慧院记》一文，详细道出了定慧寺的修建缘起：“今乐温（指长寿区）有浮图寺曰定慧，其见以律自名”。“……尚鬼而淫祀……有疾则谢医却药……与柳宗元至柳州时民俗相似，当时柳宗元因修郡之大云佛寺，设浮图氏之法……以佐教化也”。乐温遂而效仿，以佛易鬼的措施以正风俗。
由此推断，定慧院应建于中唐至北宋年间。根据晁公溯《定慧院记》记载：宋绍兴八年（公元1138年）佛教禅宗兴起，定慧院改为定慧寺，并令有道高僧了鉴接管定慧寺。
根据明成化年间《重庆府·长寿县》记载：明洪武年间（公元1368-1398）重修定慧寺时，特别提到定慧寺有“僧会司在焉”。僧会司是掌管一县僧尼事务的官设机构，长寿定慧寺僧会司的设立时间为明朝洪武十五年（公元1382年）。清灭亡后，中国佛教总会于1912年4月在上海成立，民国二年（1913年）长寿县佛教协会成立于定慧寺，由此推断至少有500多年的时间，定慧寺都是长寿佛教事务的管理中心。
康熙五十三年《长寿县志·寺观》在记述长寿定慧寺时，记有“为本县习仪朝贺之所”。但这座千年古刹渐渐衰败于清未民初动乱之际的两次“庙产兴学”风潮（此是指勒令僧人还俗，用寺院产业办学的风潮）。
青龙岭片区文物保护修复项目分为一、二期，一期项目包括定慧寺、王爷庙、江西庙、青龙阁及相关的配套设施。2016年12月20日一期项目开工，2018年12月20日完成建设。
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