《周易》原文：
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。 《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也 九二，需于沙，小有言，终吉。 《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 九三，需于泥，致寇至。 《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 六四，需于血，出自穴。 《象》曰：“需于血，”顺以听也。 九五，需于酒食，贞吉。 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
一世歌
[明] 唐寅
人生七十古来少，前除幼年后除老。
中间光阴不多时，又有炎霜与烦恼。
花前月下得高歌，急需满把金樽倒。
世人钱多赚不尽，朝里官多做不了。
官大钱多心转忧，落得自家头白早。
春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。
请君细点眼前人，一年一度埋荒草。
草里高低多少坟，一年一半无人扫。
这是风流才子唐寅的一首诗。唐寅风流一生，也蹉跎一生，这种蹉跎主要是指仕途，若论为文为艺，则蔚然大观。人上一百，形形色色，亿万万人，究竟各行其是。或喜或悲，难以一概而论。
文人才士如李白杜甫唐寅之辈，才高于世，不能通达仕途，究其原因，大多还是性情使然，今言性格悲剧，正中其因。赵翼有诗曰：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句变工。”这句话转换角度，便是：“诗家不幸国家幸，多少诗篇泪酿成。”
光阴荏苒，时不我待，常常流露诗家笔端，透露时光的煎熬和内心的迫切。他们大多不是高明的商人和猎手，不知道待价而沽或待机而动。虽然亦时常“急需满把金樽倒”，却只是以酒浇胸中之块垒，不懂得慢慢品味，人至微醺，静待花开。
一、需，君子以饮食宴乐
需卦是六十四卦的第五卦。主卦是乾，卦象是天，表示生生不息运转不已。客卦为坎，卦象是水，险阻和困难。有人认为“需”表示“遇雨不前”。生生不息运转不已的“乾”遇到一肆汪洋以柔克刚的“坎”，也无可奈何，只能徒然地“等待再等待”“徘徊再徘徊”。
许慎在 《说文解字 》中认为 “ 需, 须也 , 从雨而声, 遇雨不进。”只是不同的人面对相同的处境心境则截然不同。
李白此时会高歌《行路难》“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”；杜甫会悲吟“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”；陆游会《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。但同样在这个时候，那些老谋深算的政客，有的人寄情山水，有的人诗酒娱情，也有人狎妓风流，他们都在等待“起”，或说“起复”，谋图待机而动东山再起。
至于象文中所言：“需于郊”，“需于沙”,“需于泥”，“需于血”“需于酒食”历来众说纷纭， 有人认为，需者 , 顺水之性也。 他们援引《需卦· 象传》： “云上于天 , 君子以认食宴乐” ，又日： “坎为云 , 故云上于天 。 二至四互体兑, 兑为口, 故日 饮 食; 兑又为悦, 故日宴乐: 此所以以认食 宴乐 象也。”乌恩溥所著 《周易 · 古代中国的世界图示》 , 以天文学解“需卦” , 认为 《周 易 》一 书是以星 象来 比附人事 , 用人事来润色星象 , 使星象人格化, 从而使星象与人事浑然一体 。 认为 “ 需” 字本指太白星运行 的一种特 定的星象, 《周易 》借为卦 名, 当指金星, 主杀 。 卦文中“需” 字是指太白金星的行度、 方位 。 九五一 义 “ 需 于酒 食”是取其双关引申义 , 至 于 具体引申者为何事何物, 乌先生 未进一 步说明, 故不得而知。（1）
虽然难以弄清象词的准确意思，但我们不妨“得鱼忘筌得意忘言”，翻译成现代的诗歌形式就是：
在静静的郊外等待，等待那个令人振奋的消息；
在横无涯际的大河畔等待，倾听者涛声和箜篌；
在泥泞的放逐的道路上等待，等待春风的消息；
在艰难的血泊中等待；
如果有酒，醉卧沙场君莫笑；
如果有肉，驾长车踏破贺兰山缺......
二、此心光明，亦复何言？
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
《礼记》有言：“ 是故昔先王之制礼也, 因其财物而致其义焉尔，作大事必顺天 , 为朝夕必放于日月, 为高必困于丘陵, 为下必困于川泽, 是故天时雨泽, 是故因吉土以 飨帝于郊, 而风雨节、 寒暑时, 而天下大治。”道法自然，古人的一举一动都效法天地。日月光明，四时有节，就是君子立德行事的原则。心怀理想，光明磊落，前途必定亨通，这就是古人的信条！
《需》的目标是前进，勇敢面对险阻，建功立业为民造福。但在行为方式上，面对险阻，则不提倡冒进，而是讲究审时度势，积蓄力量，做好充足准备，待机而动。《周易.系辞下》云：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求．君子修此三者，故全也。 危以动，则民不与也 ；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。”凡事需循序渐进，不可急于求成。许多文人才士的最大毛病就在于“急”，从唐王叔文变法到到王安石变法，再到康梁的“百日维系”，都看到“急”的影子。文人们渴望毕其功于一役，然后功成身退，睥睨世人，结果常常变成一场荒诞不羁的白日梦。
“临事而惧，好谋而成！”这是孔子研究周易留给后人的大智慧。进取而不求邀功，勇敢绝不是暴虎冯河式的鲁莽行事，而是谋定后动的大智大勇。
正式是这种大智大勇，面对险阻，“刚健而不陷，其义不困穷矣！”这句话的含义是说，面对陷阱，不会深陷其中，也不会为暂时的困境而消磨，而是安贫乐道，坚守自我，勇敢面对，以待其时。
三，不速之客，不时之需
等待无疑是一种煎熬。
陆游就遭遇这样一种等待，他闲居多年忽然遇到“起复”的意思，他匆匆赶到京城，准备接受皇上的召见，不料迎来一场漫长的等待，皇上不知听信谁的话，竟然淡去了起用他的心意。但又没有明诏让他回去，于是陆游就这样不尴不尬地等待中，写下了那首著名的诗《临安春雨初霁》：
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
在清新素雅的字里行间之外，则是一颗落寞无奈愤愤不平的心。
在艰难的等待之中，或许会遭遇“不速之客”，是敌是友未知，需要做的依旧是一如既往的光明磊落：有朋自远方来，待之以礼，敬之以道，不卑不亢，游刃有余！
苏轼经历“乌台诗案”后被贬职为黄州团练副使，名为官员却无法署理政务，名为自由则实被监视居住，不时有“不速之客”对他觇视一番，苏轼就在这样的环境寄情山水，不时与三两知己泛舟赤壁，“饮酒赋诗，诵明月之诗，歌窈窕之章”。酒成了他“不时之需”，于清风明月间形成其乐观旷达的人生态度。或许机遇永不再来，那又如何？一蓑烟雨任平生！
冯梦龙云：“上智无心而合，非千虑所臻也。”君子坦荡荡，何曾私心于“款曲停待”处，但诚信守正，顺以听命，其吉自来,其功自成。
面对无法改变的外部环境，我们只能做好我们自己，坚守内心，不喜不惧！
生存有道，但是，哪一条 生活 的道路都不是平 坦 的 ，事在人为。需卦上坎下乾，中藏 离兑，乾健坎陷，其象昭然；离为火，兑为泽，离火与兑泽相遇 则为火泽睽卦，“睽者，乖也”(《序卦 》)同中有异，“君子以同而异”(《睽·大象传》)同一条道路，每个人的活法也不一样，君子要活出自己的滋味和色彩来。需卦之综卦为天水讼，“讼，不亲也。”(《杂卦》)在生活的道路上，人们之间难免发生这样那样的矛盾冲突 ，需要司法凋解或公断；需之错卦为火地晋，“晋，进也，明出地上。”(《晋 ·彖传》)“君子以自昭明德。”(《晋·大象传 》)光天化日之下，君子“修已以安人”(《论语·宪 问》)，“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语 ·雍 也》)，在坎坷曲折的人生道路上，创造自己生命存在的价值，享受生活的乐趣，当是人生的最佳境界。(2)
注：
（1）（2）孙景龙 ， 董 业铎：安身立命 ，各由其道 — — 《周易·需卦》经传文字今读.J.河北 民族 师 范学 院学报, 2014年2月第34卷第1期:33
本文系拙作《道通天地——周易八十一讲》一部分，欢迎喜欢周易的同仁关注。
《道通天地——《周易》八十一讲》目录
第一编：《周易》与神秘的世界（已完成，已发布）
第一讲：一阳才动破鸿蒙——世纪、周易八卦与我们的世界
第二讲：造化明周易，达理妙通天--河洛出图、伏羲八卦和基因密码
第三讲：大道本无体，何在文字间——符号的指代与象征意义
第四讲：一天气象沉银汉——神奇的数字与神秘的人生
第五讲：三生万物：六十四卦如何演绎世界
第六讲：忘机悟即见真诠：《周易》中的变与不变
第七讲：第七讲：天地人：中国人的统一场理论
第八讲：气为何物：身禀五行正气，此心如鉴光明
第九讲：生和克：世界基本元素的相互作用
第二编：上上卦（人物篇）（完成发布过半）：
第十讲：天行健，君子以自强不息——乾卦
第十一讲：地势坤，君子以厚德载物——坤卦
第十二讲：小富由勤，大富由天——大有卦
第十三讲：丰卦
第十四讲：贪婪——噬嗑卦
第十五讲：高处不胜寒：夬卦
第十六讲：上善若水——井卦
第十七讲：兑卦
第十八讲：和谐共处，固本强根——益卦
第十九讲：升沉有时——升卦
第二十讲：有礼有节——节卦
第二十一讲：虎变——革卦
第二十二讲：豹变——颐卦
第二十三讲：渐变——渐卦
第二十四卦：比卦
第三编：中上卦（故事篇）：
第二十五讲：联姻与联盟—姤卦
第二十六讲：需卦
第二十七讲：亲君子，远小人——同人卦
第二十八讲：师卦
第二十九讲：咸卦
第二十三讲：言而有信——履卦、
第三十一讲：巽卦
第三十二讲：恒卦
第三十三讲：简单粗暴，声名显赫——大蓄
第三十四讲：大壮
第三十五讲：震卦
第三十六讲：离卦
第三十七讲：贲卦
第三十八讲：人生事十有八九不如意——困卦
第三十九讲：小过卦
第四十讲：审时度势，观而后为——临卦
第四十一讲：观卦
第四十二讲：萃卦
第四十三讲：守位——晋卦
第四十四讲：行险——解卦
第四十五讲：实现——既济卦
第四编：卦象与人生之中卦（事理篇）：
第四十六讲：否泰如天地——否卦
第四十七讲：泰卦
第四十八讲：随时变化、与时俱进——随卦
第四十九讲：人生多诱惑——蛊卦
第五十讲：学做好人，做谦谦君子——谦卦
第五十一讲：凡事预则立，不预则废——豫卦
第五十二讲：行藏在我，动静由时——艮卦
第五十三讲：循环往复，福在其中——复卦
第五编：卦象与人生之下卦（事理篇）：
第五十四讲：人生困顿不觉解——蒙卦
第五十五讲：韬光养晦——眀夷卦
第五十六讲：革故鼎新，正位凝命——鼎卦
第五十七讲：失意泰然，饮酒作乐——未济卦
第五十八讲：老夫少妻，枯杨生华——大过卦
第五十九讲：小人当道，停止行动——剥卦
第六十讲：人生何处不官司——讼卦
第六十一讲：无虞之求誉，全之毁——无妄卦
第六十二讲：风行水上，诚信立身——中孚卦
第六十三讲：家道正，天下正——家人卦
第六十四讲：遇人不淑，一错再错——归妹卦
第六十五讲：身处逆境，行险守信——坎卦
第六十六讲：以利他之心生活——损卦
第六十七讲：见险而止，反身修德——蹇卦
第六十八讲：人心散了，如何凝聚——涣卦
第六十九讲：人心不同，求同存异——睽卦
第七十讲：积蓄力量，建功立业——屯卦
第七十一讲：小蓄卦
第七十二讲：读万卷书，行万里路——旅卦
第七十三讲：走为上——遁卦
第六编：体悟篇（已完成已发布）
第七十四讲：庚子年里说周易
第七十五讲：庚子年里说历史
第七十六讲：三生因果伴孤灯
第七十七讲：《白鹿原》里说秘辛
第七十八讲：前程往往有期因
第七十九讲：万事谁能知究竟，人间最怕是流言
第八十讲.水知道：本性澄明万古同
第八十一讲：树消息：大树和我们的人生
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