“周扒皮，五十一，半夜三更来偷鸡，我们正在做游戏，一把抓住周扒皮。”
听着顺口溜，唱着曲，如此状态，应是上一辈人记忆犹新事情，无数人热泪盈眶同时，也诉说了一代人童年记忆。
（周扒皮深入人心）
而这顺口溜出处，则要遥想当年高玉宝了！
作为著名军旅作家，高玉宝先生人生路可谓坎坷，少小家贫，仅仅读过一年书，刚开始写小说时，自述识字堪过百。
难以想象如此起点成作家，需要付出多少艰辛和努力。
可即便起点底，高玉宝依旧著作等身，200万字小说，彰显了平民军旅作家的努力。
努力背后皆艰辛，艰辛背后皆不公，不公之余才有《半夜鸡叫》这样脍炙人口的短篇小说问世。
在半夜鸡叫中，成功的塑造了一个无良乡绅，缺德地主周扒皮形象。
随后这一形象固化为地主形象，在无数次喜剧演绎传播后，深入人心。
（斗地主是国粹）
那么真有《半夜鸡叫》中周扒皮其人吗？
按高玉宝先生自述，这人是真实存在的，而且和书中描绘无二。
本名周春富的周扒皮，属大连阎店乡地主，1948年去世，据说是被愤怒的老百姓批斗后良心不安，最后被打死的。
那么这个引发无数批斗，甚至拳脚相向的人，到底做过啥事，无疑令人深思。
深思后本着求证心态，2008年，曾有人专门问询高玉宝，这个小说中人物真实形象。
面对问询，作家高玉宝先生坦言，这人就是一个身背无数血债的无良恶霸地主。
地主地主，此言一出难免让人生厌，无论土样地主，都是不良人是约定俗成的常态。
而周春富在作家口中，就是一个典型的土鳖地主，家里240亩地，四个作坊，却仅仅只有20多口人，五个儿子都不学无术，学历最高的不过小学四年级文化，无疑是无知愚昧的老土财。
基于无知愚昧和老土财的身份标签，这言行必定好不到哪里去。
由此才有了作家口中，周扒皮的四大标签。
（真人高玉宝）
第一为苛刻。
这苛刻的标签，贯穿于周富春的言行之中，不仅对雇佣的长工苛刻，对自己家人也苛刻，媳妇儿子都有着严格分工，和长工一样，需要保质保量完成任务，什么时候干什么事都有严格规定。
如果干活给的待遇好，这都不算啥事，就怕待遇不好，而这周扒皮就是一个只管要你干活，还不给你好的人，吃饭那是粗茶淡饭，即便家人也是如此，过年常常连一顿饺子都吃不上。
这就有点过分了，难怪作家文字中的周扒皮会如此。
第二为奸诈。
一般被称呼为奸诈之人，都是心眼特别多那种，这周富春奸诈在何处？
就在特殊时期小恩小惠上，话说日本占领大连之后，长期在过年时别有用心的送点火柴、面粉之类的生活物资笼络人心，这物资由小日本分派，需要地方上的惹分发，周春富的侄儿属地方保长，有分发权，于是周春富的杂货店就成了分发处。
这不，借助职务之便，周春富就经常做点雁过拔毛的事情，发火柴拿点火柴，发面粉掺点包谷粉换白面出来，这肉过留油玩的也是666,光明正大下，弄的老百姓还不敢提意见。
（日军装好人）
第三个为偷东西。
这就有点难以想象了，一个比老百姓富裕很多的人，居然喜欢偷东西。
可作家口中，周春富就是这样的人，有着乡绅身份，却惯于小偷小摸。
村里有个老太太说，自己家几个葫芦不见了，一直找寻不到，最后土改时居然在周富春家仓库给找出来了，村里有个小媳妇头上银簪不见了，居然发现是周富春拿走的，最后他还死不承认，直到银簪露出来才无可奈何的还给人家。
这样的事数不胜数，最后土改批斗当口，就有无数人在周家仓库找到自己的失窃物，也就不算怪事了。
东家一个大洋找到了，西家一个古董找到了，南家一个文玩找到了，这周扒皮不地道啊。
（地主家不缺钱）
最后标签则为不听话。
在47年那个关键的当口，他居然还有投敌举动，参与了对老百姓的迫害，对乡干部迫害，这无数罪行最后成了他被批判结局的来由，钉铁钉、点天灯、灌辣椒水一个不剩的报复到了他身上。
种瓜得瓜，种豆得豆，这周富春就是个恶毒无耻的坏地主，不值得同情。
说完这一切之后，作家高玉宝依旧气愤难当，接着说了不少事情，完美的补全了小说《半夜鸡叫》中的人物原型。
说完之后，问询者不由陷入思索，随后又找了不少人问。
当年知道周富春事迹的人，建在的还不少。
比如曾经是周富春长工的王义帧就说：周富春这人啊，对家人确实苛刻，但对长工还是很好的，那时自己年纪小，干活不咋地，周富春还宽厚的说，不会干没事，肯学就行，也没因此责备他，还好吃好喝待他。
至于小说演绎中，著名的“半夜鸡叫”故事？
高玉宝也在后续说过，那是为了艺术创作的需要演绎的，即便周春富没做过，其他地主也应该做过。
两方举证之后，周春富这人到底如何就成了一个谜团。
一方义愤填膺说他恶性无数简直人渣，一方又有人说他其实对长工还不错，也没啥半夜鸡叫事情。
哎，这周扒皮到底啥样人啊？
为此《先锋国家历史》还出了一个专题文章，经过细致考证之后，周扒皮人物形象出现了重大反差。
文中说，周扒皮这人啊，省吃俭用为人厚道，对子女苛刻但却不乏关心，对长工好吃好喝，并不苛待，凭自己本事赚下了200多亩土地和偌大的家业，是当时的创富能手做人楷模。
这样看，我到底该信谁咧？
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