王重阳，金代道士，全真教开派祖师，原名中孚。中孚二字取自传统文化中的周易，是上风下泽的组合，在周易中的解释是恩泽普施的意思。
一、出身富裕百姓家，文武双全不得志
王重阳（1112 -1170年），祖籍咸阳，在大魏村出生和长大，史书说他“美须髯，大目，身长六尺余寸。”他排行老三，从小学习儒家文化，“蚤通经史，善属文兼擅骑射”，但“自幼不群”，性孤语稀。他曾在20岁时候有考进士，27岁又考取了武举人，“慨然有经略天下之志。”
关于王重阳中进士和考取武举的事，史料有些矛盾。但是，王重阳年少时就文武双全，胸有大志，这一点是毋容置疑的。
二、家财被劫无恼意，反求官府释乡邻
金天眷年间（公元1138---1141年），大宋和金朝连年打仗，关中闹起了饥荒，附近老百姓没有吃的，无奈之下就去“吃大户”。而王重阳本出自富裕大户，于是众多饥民就跑到王重阳所居的大魏村，把家族的家产粮食都抢走了。其伯父上报了官府，官兵挨家挨户的搜查，查了三百余户，还把带头闹事人的抓了起来。
王重阳时年二十六七，正当血气方刚，而且身负武功。但是他心怀悲悯，不忍乡邻们受此折磨，就到官府处为众乡邻求情:“乡亲们到我大魏村来，只为上门索要吃食而已，不应属于盗匪的性质，请官家全部赦免他们吧！”于是，“里人以此敬仰先生愈甚。咸阳、礼泉二邑赖先生得安”。
三、心有大志不得寻，借酒浇愁任平生
天眷三年(1141年)五、六月间，已过而立之年的王重阳获得了甘河镇酒监这一个小小的官职，负责征收本地的酒税。这实与心中志向严重偏离，他终日与酒为伴，借酒抒发内心的郁闷。
但是，当回首往事，这其实是王重阳先生一生所享有的最平稳和逍遥的人间生活。他在担任酒监这个小公务员时，还发生了一件趣事，在《重阳全真集》中记录道：
“为酒爱，与仁人当街打睡。腋袋头巾，尽皆遗弃，有经文，里面诀秘。深谢明公，与予拈起。解珮令，报贤好意。”
从这一段话中，我们可以发现，王重阳其实是身醉心不醉，时时不忘学习“经文秘籍”，也没有失态，而是郑重的感谢把自己丢失的行囊送还回来的好心人。
四、遇明师断然出家，结墓庵潜心修行
金正隆四年(1159)，48岁的王重阳遇到异人，受之以秘法，从此开始了人生的重大转变，和以前平淡无奇的生活彻底拜拜了。
关于这段历史，各典籍的记载有些出入，但梗概基本相同。笔者采用了《类编长安志》里的记录：“一日，毡裘二先生邀祖师饮于甘河岸上，以瓢酌甘河之水，果良酒也，醉饮得道。”次年，王重阳又在醴泉遇神秘道者，授以秘语。
大丈夫做事毫不拖泥带水，王重阳得秘语后，离别妻子，留之而去，从此止断红尘后，专心修道。金世宗大定元年（1161），他在南时村挖了一个洞穴住在里面，外面立一木牌，上书“活死人墓”，他就在墓中每日打坐修行、参玄悟道。
大定三年（1163）秋，住在墓穴中两年多后，王重阳悟道，改名喆，字知明，号重阳子。于是埋填墓穴，迁居刘蒋村结茅屋为庵居住。
据史料记载，道祖王重阳彻悟后，曾经作了一首“悟道诗”:
一住行窝几十年，
蓬头长目走如颠。
海棠亭下重阳子，
莲叶舟中太乙仙。
无物可离虚壳外，
有人能悟来生前。
山门一笑无拘拟，
云在西湖月在天。
五、“分梨”寓道度马钰，开派“全真”天下闻
大定七年（1167）四月，王重阳烧掉茅庵，东出潼关，往山东传道。
他先到终南山资圣宫，而后经咸阳、长安、洛阳，当年七月抵达山东宁海州。他善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，常有神奇惊世之举。
这年七月，王重阳来到宁海州（今牟平县），于州之怡老亭酒席上，遇到了宁海州的首富马从义。
大富豪马从义(即马钰)不仅富甲一方，而且乐善好施，他在席间见王喆颇有“仙风道骨”，心中暗自称奇，就求教于王喆:“何为道？”
王喆答曰：“五行不到处，父母未生时。”
马从义听了此话，如雷震耳，震惊无比！于是恭恭敬敬的邀请王重阳到自己家里，事以师礼。而重阳祖师就于马家后园结庵而居，匾其居曰“全真堂”，是为全真立教之始，全真道由此得名。
王重阳对马钰夫妇谆谆善诱，为教化马钰入道，王重阳令锁庵斋居百日，每日只进一餐，示以修行之道。
马钰的夫人孙不二，一开始反对丈夫学道，道祖就每10天讨要一个梨子，切成若干块分送马钰夫妇，每送一次，都以诗词劝他们看破恩爱牵缠，出家学道。每五日，又赐芋栗各六枚，寓为“好离乡，”警劝夫妇二人。
几番教化，马从义终于下决心弃家入道，从此将马从义改名为钰，字玄宝，号丹阳子。后来，道祖门下共收了七大高足，即马丹阳（钰）、孙不二（马钰之妻）、丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通七人，世称尊称为“北七真”。一时，全真教门下人才济济。
六、一声断喝落石住，八方弟子齐参投
王重阳的传教足迹遍及陕西、山东、河南地区。其门下弟子甚众，
在劝化弟子和建立会团的过程中，王重阳不时以异能吸引众人的注意。
据道家典籍记载，弟子谭玉身患重病，无法治愈。道祖王重阳不避“病气”，以自己的洗脸水亲自为弟子擦洗沐浴，之后立即病愈。
另有记载，王重阳曾经率弟子马、谭、丘3人入昆嵛山（在今山东牟平县东南）凿洞而居，题为烟霞洞，自耕自食。在山上凿洞时，“有巨石飞落，人皆悚栗，先生振威大喝，其石屹然而止，山间樵苏欢呼作礼，远近服其神变”。
后来，重阳祖师又在登州、莱州、宁海等地创立“七宝会”、“金莲堂”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教平等会”。通过数年传道，十方受戒、皈依者接踵而至，徒众遍及山东各地。
七、假死真活示弟子，临终作诗辞世间
大定十年（1170）正月初四，王重阳对众弟子说：“现在到了归真的时候了，你们不要悲伤哭泣。”马钰等弟子哭乞遗言，祖师道:“我以前在吕道人庵壁题过的。遂口占一颂云：
地肺重阳子，
呼为王害风。
来时长日月，
去后任西东。
作伴云和水，
为邻虚与空。
一灵真性在，
不与众心同。
说完之后，伏枕而逝。众徒弟不禁悲痛欲绝，失声痛哭，哭声响彻屋宇。此时王重阳又悠悠的睁开眼睛，对众弟子轻喝道:“汝等修道之人，何以痛苦至此！”
于是重召马丹阳、丘处机、谭处端于榻下，嘱咐说：“丹阳已得道，长真（谭处端）已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳教诲，处玄、长真当管领之。”又注视丘处机说：“此子异日地位非常，必大开教门者也。”又对其他弟子说：“你们的前程，都在马钰的掌握之中。”传掌门给马钰后，又提起笔来写了《物外亲眷诗》一首，给弟子作最后的教导:
一弟一侄两个儿，
和予五逸做修持。
结为物外真亲眷，
摆脱尘中假合尸。
周匝种成清静景，
递相传授紫灵芝。
山头并赴金华会，
我赴蓬莱先礼师。
写完诗，王重阳将笔一放，奄然逝去，再也不理会弟子们的悲伤，时年五十八岁。
马丹阳等弟子扶其仙柩，葬于刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇），后全真道尊奉该地为祖庭。金章宗赐庵名为灵虚观。
八、心底清净即修行，“三教从来一祖风”
全真派祖师王重阳，以内丹修炼为基础，提倡三教合一，主张无心忘言，正心诚意，少思寡欲。因内修“求返其真”，主张功行双全，所以叫“全真”。他给世人留下的主要思想财富是:
(一)创立道士出家住观的教团形式。
认为凡是出家的人都先须投庵。因为庵是房舍，乃人一身的依靠。当身体有所依仗支援，心灵便会渐得安定，得以进入真道。
王重阳重视群体形式的修练，他主张修道者应“合道伴”，但对道伴的条件有着明确要求。在修行上，主张出家投庵，创立了道士出家住观的教团形式。
(二)在修行上，主张清净自然。
他认为“凡人入道，必戒酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑，此外更无良药矣”，故在生活上的衣食亦应以简朴为主。
王重阳亦教导门人要保持心中清静，过简单自然的生活。他在《三州五会化缘榜》中教导会众：修行不要走旁门左道，饥来吃饭，睡来合眼，刻意的打坐、学道都不用，只需屏除杂念，心中清净，自自然然就是修行。
(三)主张儒、释、道三教平等。
道祖王重阳认为，三教殊途而同归，“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，要求信徒不但要学习道家的《道德经》，还要学习儒家文化的《孝经》，和佛家文化的《般若心经》，这些均为必修经典。
(四)所留著述颇多，均为道家重要经典。
重阳祖师著述颇丰，其中《重阳立教十五论》是王重阳的重要著述，规定了严格的修道戒规，融合儒释道三家精华，为研究全真道的重要经典文献，是中国传统文化的宝贵财富。
参考文献:
《全真教祖碑》～金源璹
《金莲正宗记》～秦志安
《重阳全真集》卷11之“解珮令”～王重阳，马丹阳
《重阳分梨十化集》～王重阳，马丹阳
《类编长安志》～骆天骧
《新说》～骆天骧
《邓州重阳观记》～麻九畴
《终南山重阳祖师仙迹记》～刘祖谦
