吴京的《战狼》系列电影创造了新中国历史上的票房奇迹，也成功地塑造了杰出的军人冷锋形象。
但是随着吴京饰演的冷锋形象深入人心，吴京个人的现实行为也被冷锋所绑定，很多观众看到吴京就联想到冷锋，这种绑定在吴京现实中的争议性行为后某种程度上产生了一种伦理斥力。
随着这种斥力的在观众间的扩散而形成了一种电影之外的具有伦理反作用力的结果，甚至严重到称讨厌《战狼》的观众已经患有“战狼PTSD”的情况。
盲从伦理的滥觞警惕伦理是社会道德的哲学总结，也是社群关系的抽象表达。社会上的个体在社会伦理的作用得下会不约而同地被有巨大影响力的意见领袖带来的观点所浸透，有时个体在无法辨别具体事实的情况下会被意见领袖的观点所左右。
但同时，随着时代的发展，社会上个体伦理越发强势，每个个体都有其独立视角的观点，在社会上复杂观点的对撞下矛盾的产生是自然而然的。
吴京在执导《战狼》系列影片之后其公众影响力空前增长以至于他的一言一行都受到广大媒介和个体的关注，但其有话直说的个性风格仍是依旧。
他的带有争议性的话语诸如对娘炮的论断，对爷们的定义，以及对向《战狼》系列电影提出意见的观众“开炮”，“不爱看别看”等充满火药味的观点的提出在媒介的传播下被放大了，从而引发了更为广泛的讨论。
一些给予《战狼》低分的观众认为，在剧中冷锋在中弹后依然坚如磐石屹立不倒背离了现实科学，这种浮夸表现使得影片剧情尴尬。
但是，由于冷锋这一中国硬汉影视形象地深入人心，战狼文化跃然网络，结合本就存在的富有冲击性的网域群体引导了一场亚文化狂欢。
影视之外，电影所带来的过剩激情被释放到网络之上，其中对于战狼冷锋这一身份背后的伦理盲从是主要表现之一。
毋庸置疑，一些观众对吴京饰演的冷锋的认可本身就是认可《战狼》系列电影影视塑造的结果。
可当吴京对向电影提出真实性质疑的观众发表争议性言论后，一部分吴京的粉丝们便群起呼应，给予《战狼》系列的异见者一系列攻击，把给《战狼》系列电影打低分的行为视作“不爱国”，并给部分讨厌该电影的观众冠之“《战狼》创伤后综合症”的称呼。
在个体盲从的酝酿发酵下，非间离式的影视审美击穿了荧幕的屏障，激烈的情绪直接传导到观众的心中。
在双方的持续冲突下，吴京电影的评分呈现两极分化，部分观众要不就打满分，要不就打最低分。
虽然这种跳音并不是主流表现，但这种极端情况的出现使得作为影视作品的制作者必须要注意自己现实中的行为导向性，其个体伦理的背后牵引着公众力量。
因为作为公映电影中的主角必然会被很多观众所视为所崇拜的榜样，这种榜样的力量有正向的作用同样也会起到负面的影响。
冷锋的爱国情怀影响了很多观众，作为冷锋的饰演者吴京的强烈个性和冷锋在剧中的个性产生一种谐音，并将冷锋与吴京绑定在一起。
这时候，吴京在现实中的具有争议性的一举一动便冠之以冷锋的影响力而极具号召力，在盲从心理的驱使下一旦发生群体无意识的过激行为发酵便难以收拾。
这时候，以身作则，作为公众人物遵守文明时代社会伦理所赋予公众人物的儒雅要求便成为了从源头消解盲从伦理滥觞而导致的失序事件的最好预防手段。
千人千面，一人难称百人心，影视作品的鉴赏本就是富含主观性的，这也要求创作主体要拥有豁达大度的为人之道。
对持异见者的敌视批判已经背离了“文化自信”的初衷，对不同观点的包容才是正确之道。
伦理疏间的抵触化解毋庸置疑，《战狼》系列电影作为商业电影是完全成功的，其创造的历史第一的票房就是最好不过的证明，这证明了系列电影的商业影响力。
同时，电影特别是新主流电影作为宣载文化力量的艺术载体其主流价值观的传导也需要有所考察。
在《战狼》系列电影中为观众艺术复现了国家伦理、身份伦理、个人伦理的影视表达，这种表达因其鲜明直白的表现方式引起观众的强烈感情，这种感情一方面转化为对影片文化内核的强烈支持共鸣，另一方面则转化为强烈抵触。
如何化解这种影视伦理复现而引起的反伦理抵触是值得思考的问题。在影视作品的主角非含蓄的激烈个性表达往往激发出观众对其演绎的强烈共鸣或抵触，这是在所难免的。
在《战狼》系列作品中主角冷锋的塑造一直被冠以极富标识性的痞气色彩，在以集体伦理为构成要素的军队中，冷锋这种特立独行的所作所为在一定程度上与将纪律性视为生命的军队体系相背离，哪怕冷锋最终在集体的教育下回归正轨，但是这种影视展现势必会引发部分观众的伦理诘问。
虽然影片以开头的“本故事纯属虚构”摆脱了现实改编作品需要承担的真实性责任，而完全步入艺术真实的虚构语境，但是观看影视作品的观众确存在于现实之中，影片对他们带来的精神影响便也会融入实现之内。
这时，思考影片故事给观众带来的伦理诘问的通路消解便有所意义。本质上来看，对电影中冷锋所作所为的个人伦理探讨以至引申到故事中境外势力雇佣兵的角色安排都围绕着伦理“认同”的现实性要求。
物质决定意识，精神世界由客观存在的实体所承载，“认同”作为精神构建自然也必须由实体存在所寄托。
可当将这一范式套入影视作品时，矛盾便产生了，一方面影视作品的创作确实来源自实体存在的物质支撑，另一方面影视作品内容的最终展现又不同于现实存在的客观要求。
在主观再造的艺术领域这种伦理的疏间感便产生了，此外，根据审美伦理下个体对现实认识的不同这种疏间感的程度也不同。
在《战狼》系列电影中，对影视实体道具的选用可谓考究，不论从解放军制式军服还是国产武器装备中小到单兵枪械大到坦克直升机都以堪称纪录片的方式影现。
这样的实体塑造自然会引起观众对影片现实性的认同，也就是在这种情况下观众“认同”的现实失调便会引起更大的伦理反作用力，因为物质和意识的统一性在虚构的投射下发生了曲变，这种曲变越大则引起的伦理斥力便越大。
要消解这种伦理反作用力，归根结底是要使得影片的实体展现和影视伦理塑造相匹配，实体的真实性要冠之以符合现实逻辑的影视表达才能更有效的得到观众的心理认同。
也就是说，伦理塑造的现实逻辑性与影视硬件呈现的真实性需要达到辩证统一，这两者的关系越恰合则塑造出的影视作品便越能得到观众的认同，两者的背离则会对观众的认同起到反作用，最终在部分观众心中形成伦理斥力的排斥表现。
当然，在个体审美差异多元化的今天，想要完全塑造个体语境下观众对影视作品的统一认同是非常之难的，但是对伦理范式的认同解读和影视复现是帮助影片制作者化解观众伦理疏间感的很好参考。
,
