“待我长发及腰，少年娶我可好？待你青丝绾正，铺十里红妆可愿？……”十里红妆是古老的传统婚俗，这种嫁女的盛大场面，人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。但“十里红妆”如何形成有什么历史渊源？估计很多人并不知晓。
“十里红妆”的热闹场面虽已成为历史，但杭州市上城区非物质文化遗产代表性传承人历经1年时间的打磨，完成了近百件人和物的作品，让“宋韵十足的十里红妆”再一次跳进了大家的“视野”。日前，记者走进“宋韵十足的十里红妆”的制作者，非遗代表性传承人沈秋法、丁建华。
“十里红妆”源于“宋韵”
十里红妆的厚嫁之风，源于南宋初期一个精彩的故事。据传当时金兵攻入开封，掳走了靖康二帝，众多的皇族中，只有康王赵构得以逃脱。赵构在大臣们的扶持下一路南逃，为躲避金兵的搜捕，被迫漂泊海上，而金兵则发出指令：搜山检海抓赵构。这让赵构一路不得不颠沛流离，直到了杭州，脚跟才逐渐站稳，建立了南宋，而赵构本人就是历史上的宋高宗。
宋高宗为了找寻逃亡期间“救驾”的村姑，圣旨遍寻未果，无奈之下，下旨特许宁绍平原女子出嫁时可享有半副鸾驾，半副凤仪的特殊待遇，即乘坐四抬花轿，轿上可雕鸾画凤。传说是真是假,难以求证，但是新娘享有乘坐花轿和出嫁巡游仪式的权利保留了下来，慢慢演变成“十里红妆”。
到了明清，这一习俗就更加盛行，特别是大户人家的婚嫁，一方面炫耀娘家的财力，一方面希望女儿在夫家具有一定的地位，因此不惜财力，婚嫁攀比之风日盛。当时发嫁妆时，一担担、一杠杠都朱漆髹金，流光溢彩，床桌器具、箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。蜿蜒数里的红妆队伍经常从女家一直延伸到夫家，仿佛是一条披着红袍的金龙，绵延十里，浩浩荡荡。
“让年轻人了解千年婚俗是我们手艺人的责任”
75岁的沈秋法从事手工传统木玩具工作已有五十年，这五十年来，他始终坚持着纯手工制作各类玩具作品，不断思考怎样把传统木玩具与其他非遗项目相结合、如何促进非遗传承发展与技艺创新水平的提升。
“传统木玩具”--上城区非遗代表性传承人沈秋法
“这次的创作，也是20年前和朋友的一次约定，到今天终于可以松一口气了，总算是完成了最大的心愿。”沈秋法介绍，自古中国人喜爱红，认为红色是吉祥的象征，传统的中式婚礼常以大红色为主，“十里红妆”就是一种传统婚俗。“这次的创作涉及整体规划、选材、设计和制作等各个环节，想要把蜿蜒数里的红妆队伍，洋溢着吉祥喜庆，炫耀家产的富足情景表现出来确实很难，但是让更多的年轻人感受千百年来存在民间的婚礼形式，是我们非遗代表性传承人的责任。”沈秋法说，这一年来，我们几乎每天工作10多个小时，常常忘记吃饭，甚至连睡觉都在考虑“十里红妆”的作品，创作过程确实是对技艺、对身体的大考验。
“这次创作我主要负责人物的制作，我和沈老师同属于一个街道，当听到沈老师有制作‘十里红妆’的想法时，一拍即合。”杭州市上城区“黏土捏塑技艺”非遗代表性传承人丁建华谈起此次和沈老师合作时说，我是手艺人，停下赚钱的工作去创作，又没收入来源，还要承担较多的物料费，当初家里人也不理解，特别是在制作过程中，我多次血压不稳累倒的时候。但我是非遗传承人，黏土捏塑是我一辈子的事业，我有义务有责任做好该项目的传承，所以一定得坚持住。
“黏土捏塑技艺”--上城区非遗代表性传承人丁建华
当谈起此次创作中的难度时丁建华说：“主要是文化背景和人物特征。”创作“十里红妆”既要了解宋朝的服饰、也要突出人物的表情，还要配合木制的家具，完成人物抬手抬脚等动作和身体形态的表现。其次，木制是硬物，黏土是软物，在创作过程中，也会遇到好多困难，促使我去思考，静下心来去创作，而且还研究黏土材料的配比，现在成功了，算是一种突破。
作者：刘海波 姚一帆 魏婷
编辑：付鑫鑫
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