题记：成年许久后，《西游记》高老庄的故事，我读出了一个思细极恐的后续。
高老庄，是猪八戒西天取经路上，魂牵梦绕的地方。
高老庄，是悟空为凡人降妖，唐僧喜提弟子的地方。
高老庄，是许镜清先生欢快诙谐的曲子“猪八戒背媳妇”，被人们熟知传唱的地方。
如果让现代人票选猪八戒的专属BGM（背景音乐），大概会是：
我多想回到家乡，
再回到她的身旁。
看她的温柔善良，
来抚慰我的心伤。
——水木年华《在他乡》
86版《西游记》第7集“计收猪八戒”剧照，引自优酷视频
高老庄的故事在《西游记》里结束时，高翠兰的噩梦还将继续。我们来看看故事的结尾。在《西游记》“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”一章中，八戒离开高老庄时，书上写到：
那八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”
行者喝道：“夯货，却莫胡说！”
八戒道：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”
三藏道：“少题闲话，我们赶早儿去来。”
……一行三众，辞别高老及众亲友，投西而去。
文字间没有一句提及高老这一家子的反应。是啊，谁在意？妖除了、人救了、徒收了，反正已经是个皆大欢喜的结局了。
可是，细想一下，对高老庄的高翠兰而言，恐怕要永生被贴上“猪八戒媳妇”的标签了，这才是再也无法摆脱的噩梦。以后的每一天，邻里乡亲提起高家，第一个念头就是：他是妖怪的丈人，她是妖怪的老婆……读者们千百年以来，也这么认定了吧？高小姐就是猪八戒的。
有没有想过：凭什么？！
高老庄的故事今天还在上演，“高翠兰们”在努力活出更精彩的样子。《西游记》高老庄的故事，放在今天，应该是这样一条让人唏嘘的社会新闻吧：
遭恶魔骗婚，富家女被圈禁霸占，苦盼救星终日以泪洗面；
遇义士援手，被困女得逃离魔窟，哀叹余生此后举步维艰。
长大后，面对这类社会新闻我常常想：真正的拯救，既要拯救肉身的空间位置，又要拯救灵魂的破损复原，正如国家抢险救灾之后，都会继续安排“心理救灾”。
可现实常常是：我拿什么拯救？当经历覆水难收，当后果见血封喉。
受伤害女性的自我拯救之路，即使到文明的今时今日，也是布满荆棘。
BBC纪录片《日本之耻》讲的就是这样的故事。日本女记者伊藤诗织，遭记者前辈、时任TBS新闻台华盛顿分台台长、日本首相安倍晋三的好友山口敬之性侵。报警几轮审理后，警察局终于下发的逮捕令，却在逮捕执行当天被撤销。与此同时，山口敬之利用自己在日本媒体界的权力和人脉，让诗织失去了在日本任何一家媒体工作的机会。
“发声”是受害者伊藤诗织对公正的诉求手段，也是记者伊藤诗织受到性侵害后的反击武器。她找到BBC合作拍摄了《日本之耻》，亲自担任纪录片的策划、完成在日本的采访和拍摄。出于要保持客观的原因，把定剪权交给了BBC。
“我已经做好和被性侵的伤痛度过余生的准备。”她在抗争着命运，虽然她并没有做错什么。
BBC纪录片《日本之耻》剧照，图片引自豆瓣
那些还会继续伤害着“高翠兰们”的“标签”，要靠自己先自信的撕去。“ 剩女”。
一个经历过被逼相亲的“大龄”高知优雅女性，曾惊恐地描述过“催婚”：那群人好像打了鸡血，有些不知所以，但又非常执着，手持刀枪，驱赶着所谓的“剩女”去跳一个叫做“婚姻”的坑。如果前方没有坑，他们还会随手刨个坑给你。至于坑里是铺满鲜花，还是布满荆棘，没人在意。他们只是迫不及待地想让你跳下去，只要你跳，就会有掌声；只有你跳，他们才心安，罢休。
在许多人眼里，适婚的年龄不是适合结婚，而是必须结婚。这是任务。是你的任务，也是他们的任务。如果从心里认同女人不嫁人就没有立足之地，婚姻不管好赖，都得有一个，那才是真正的悲催。
“女强人”
不久前张泉灵被问“如何平衡事业家庭”时，温柔地“怒怼”了提问记者。张泉灵坦言不喜欢这个问题，因为这个问题对于女企业家来说是一件非常有偏见的事情。这个诡异的逻辑是：一位不投入足够精力在家庭的女企业家将是一个被谴责的失败者。
“标签”受害者可以是所有人
当然，带些恶意的标签绝不是单单只贴给女人，“高翠兰们”只是标签受害者的代称。因为几乎所有人都会“躺枪”：“凤凰男”、“离婚的人”、“广场舞大妈”、“油腻的中年”、“丧的一代”......
每一个被标签困扰的人们，在自己不去恶意标签化他人的同时，更需要自己先自信地撕去束缚自我的标签——
前路可能会难，但不要停止人生的前行，哪怕负重，哪怕负伤。
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我是“有女如玉书中寻”，关注我，我们一起读书、分享、成长。
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