你给我
我要你给我,这是贪心。我欢喜给你，这是舍心。
你给我,只要你愿意,只要你欢喜,只要你心甘情愿。“你给我”,我当然可以接受你的缘分。
我给你,也是同样的道理!我心甘情愿给你,我欢喜给你,我乐意给你。但是如果没有这许多好的因缘关系,你给我、我给你,造成彼此的烦恼、懊悔,这是不当的施予。
从小事上说，你给我一些帮助、一点因缘,我不觉得辛苦，我不感到为难，我不造成烦恼，我不为此后悔，我当然我就乐意接受“你给我”。
如果说，你替我介绍职业，你代我四处宣扬好话，你辛苦地为我做事，你会为我牺牲多少时间、浪费多少体力，如果这许多的心意、精神，造成你心里的压力，引起你内心的不欢喜，这“你给我”就是我的罪过。
同样的，我给你，我也是要给得欢喜，给得甘愿，给得不苦。只要不给得懊恼,当然我也应该可以给你。
但是现在的人不一样了。你有钱，他要“你给我”。你有值钱的东西，他也不客气地说“你给我”，甚至大言不惭地说“你的就是我的,我的还是我的”。其实，“你给我”，代表我贫穷，“我给你”，表示我富有。再说“君子不夺人之所好”，即使是人家有心给我，我也是“受之有愧”，何况是我强行索取，这就是不当之举了。
数十年前，有一位法师到佛光山说，你把寿山寺给我；也有人到美国说你把西来寺给我，这些都在佛光山成为笑谈。
近闻新庄某寺重建而尚未落成，便有另外一寺的信徒先行前往说：“你把寺院交给我们的禅师。”后来该寺的禅师也亲自驾临说：“你把寺院交给我。”结果建寺的法师明确表明立场说：“我有师父,我饮水思源，应该认祖归宗，所以不能给你。”因此索取未成,成为笑话。
由此可见,布施之意是鼓励人要“我给你”,而不是叫人要“你给我”。“你给我”不能形成风气,所以需要重新诠释佛法,才能参透禅机。
自古中华文化讲究守望相助,社区邻里要相互照顾,不但自己对人应“不望益我”。凡有为大众,我当向前,造成社会一种尊重别人之风,人人都有“给人”的雅量。
所谓布施,佛教列为六度之首,自有其原因。佛教讲究喜舍,更提倡小小布施,不像今人,你已给我几千几万,但是我觉得你给我台币不够,应该给我美金。你给我黄金不足,应该给我钻石,养成社会一片贪婪之风,佛教徒实在不应促成此歪风之成长。一时心有所感,故而发抒为文,引以为戒!
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作者:星云大师
出版社:宗教文化出版社
出版时间:2006年
馆藏号：B94.71/X601-1/V.5
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