【原文】
丰 雷火丰 震上离下
丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人于人乎？况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，“吉”行也。
六五：来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之“吉”，“有庆”也。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。三岁不见，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第五十五卦丰卦的卦象、卦画和符号，而“丰”是这一卦的名称。丰卦上卦即外卦为震雷卦☳，下卦即内卦为离火卦☲，所以丰卦也称雷火丰卦。
这一卦上雷下火，有声有色、电闪雷鸣，实乃一派恢宏盛大之象。
【卦辞意解】
丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。
“丰”的意思很多，高大、茂盛、丰收、富饶等等，可以象征一种丰硕的收获、辉煌的事业与成功。这样一种局面的出现，自然大为“亨”通。“王假之”，这样一种局面，行王道的君王能达到。“勿忧”，君王注重行王道，走王道之路，就不必担忧，就一定能实现。“假”字的音、义都通格，是至、达到的意思。
“宜日中”所讲的，就是有道君王在行王道以致“丰”的过程中所“宜”特别注意的由“日中”所能体现出的两点，一个是明，一个是中。明字所体现的，就是“日中”、正午的太阳所表现出的光明灿烂，这是一天中最为明亮的时刻，能够照遍世界的角角落落。中字所体现的，就是“日中”、正午的太阳所处的位置，它不东不西、不偏不倚、高挂中天。做人光明磊落、做事中正规矩，就可以得民心、聚民力，就可以成就“丰”功伟业。
【爻辞意解】
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。上面讲过，丰功伟业只有有道君王行王道才能达到，即“王假之”。有道君子所要做的，则是助有道君王行王道。良禽择木而栖、贤臣择主而事，如“遇其配主”、遇到了适合自己发挥才能的君主，“虽旬无咎”、即使是投奔他晚了一些，也不必担心什么，大胆地去，不会什么过错，而且“往有尚”、不但无咎，还会得到赏识。
“配”，匹配、适当。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。“蔀”，读bù，是盖在棚架上以遮蔽阳光的草席，这里是遮掩、遮挡之意。“斗”，星斗、星星。
“丰其蔀”、光辉灿烂的事业有时也有不尽人意之处，再好的社会也难免存在一些阴暗，这就好比“日中见斗”、好比白天能见到星斗，难免让人生疑。“往得疑疾”，在这种情况下前往，总是有所疑惑，也怕受到怀疑与憎恶，但是如果自己有信心、有诚心，“有孚发若”，满怀信心与诚心地前往、积极地投入到一起致“丰”的事业中去，结果就必定“吉”。
九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。“沛”，古同“旆”，旌旗、布幡、幕帐。“沬”，读mèi，通昧。
“丰其沛，日中见沬”，丰满盛大的景象被布幡、幕帐之类的东西遮挡住了，就像大白天里出现的黑暗，这大概是因为“折其右肱”、因为君王失去了他的得力助手，自己的力量不能够把所有的事情都处理好，这时前往助力，“无咎”、不会有什么过错。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。在“丰其蔀，日中见斗”的情况下，前去投奔，如果“遇其夷主”、遇到了一位平和、平易的君主，再“吉”不过了。
六五：来章，有庆誉，吉。“章”，文采。从君子的角度讲，如果有文采、有超过一般人的能力，前往投奔你所选择的君主，不但会被留下重用，还会得到奖赏和荣誉、“有庆誉”，也自然会大“吉”大利。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。三岁不见，凶。“阒”，读qù，寂静、空虚的意思。
“丰其屋”、房屋光彩宜人，“蔀其家”、家室却遮掩起来，结果让人“窥其户，阒其无人”、从门户向里看里面静静地看不到人影，“三岁不见，凶”、如果长期这样，就很危险。这意思是大家都知道你有带领大家致丰的能力，但是自己自藏、封闭起来，不出来为大家、为君王、为社会做事，这样总是不大好。
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