张潮的《幽梦影》中说到：“律己宜带秋气。处世须带春风”。意思就是律己需严，待人需宽。
真正的智慧通达者必是心向往之，身体力行了这句话。他们都会近乎严苛地要求自己，但是不会苛求他人，总是宽容厚道。
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先正己，再化人
《中庸》有言：“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”自己先端正自己的位置，而不是先把精力放在要求别人上面，这样就没有怨恨。
“正己”是指一个人有很强的反省能力，经常反思自己的不足之处，对内自我修炼；“不求于人”是一个人对其他人没有控制欲，对外不去苛责。
凡事都要求自己先做好，以身作则，那自然能够感化他人。
曾国藩在日常生活中就是这样的人，不管在什么情况下都不会放松对自己的要求，从来都是先正己，再化人。
曾国藩在京城做翰林的时候回家探亲没有盘缠，于是向自己的朋友借路费，让自己的家人一定要记好这一笔帐，从家返回后马上归还所借之钱，一刻也不能耽误。曾国藩严于律己的修身思想在这件小事上得到了完整地体现。
其实人生就是一场自我修行。
而修行就是要先从自己内心修炼，巩固自己的修养。其次就是要放下对别人的要求，因为一旦对别人有要求，你的焦点就停留在他人的身上，阻碍自己的成长，更有甚者会在心理上不自觉地抬高自己，傲慢视人。
电视剧《琅琊榜》中，萧景睿在自己的生日宴时被自己所敬重的梅长苏揭穿自己身世，一时之间，大厦倾颓，所有的信仰和身份土崩瓦解。照理说，被人利用并且夺走了自己的一切，萧景睿如何怨梅长苏都是不为过的，但是他没有。
我待你好是因为我愿意，如果不能以心换心，那么也没有什么怨言。
我爱你，只希望你好，不代表你也一定要爱我
这世间许多人热衷于要求别人，希望别人能为自己付出，希望别人总能将自己置于首要位置，否则就会心生怨恨。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”这说的就是君子严格要求自己，小人专门苛求别人。这是孔子对君子正心修身的要求，也点出了心思不正、己德不修的小人苛求他人的嘴脸。
2
严于律己，更要宽以处世
汉代名儒董仲舒曾提到治己要严、待人要宽：“躬自厚而薄责于外”，也就是要严肃对待自己的过错，但是不要挑剔他人之过失，宽以待人。
在当今这个倡导“自由”的时代，一旦这个“自由”过了度，被曲解，便成了“以自我为中心”、自私、傲慢。
人们经常习惯于宽容自己，却怒视他人。
就比如：
明明反感送礼求人，自己办事却琢磨着跟谁搭搭关系；
明明对铺张浪费深恶痛绝，自己花公家的钱却是坦荡荡；
抱怨马路拥堵、司机素质低，却常常忘了自己的车也经常“见缝插针”……
这是一个人人都爱自由发声的时代，而这个“发声”，又有多少人是在频繁地评论、苛责他人。但是当您对这一个人或者一群人“发声”时请一定要保持自己的道德底线，在评论他人的同时请先学会反省自己。
虽说以人为镜，可知得失。但目的是让人反省自我，以人为借鉴，以免在有误之处重蹈覆辙，而非用来肆意评价，抬高自我。
以已为镜，方得始终，正心态。
“自己做不到的事，不可强求于人；别人做不到的事，不能强求于人”。
一味苛求、抱怨他人，得到的是无止尽的负能量。所以，人不如我意时，是我无量。只有保持这样的心态，才能够在修行的路上积累起点点滴滴。
左宗棠，作为晚清三大名臣之一，最早只是曾国藩的幕僚，经常由于政见不同而渐渐脱离曾国藩，寻求自我发展，最终成为晚清的肱骨之臣。这在很大程度上也是要归功于曾国藩宽以待人处世的性格。
宽以待人处世的“宽”字，一是指宽容，二是指宽厚。一个人任何时候都应先换位思考，自己走稳，还要别人走稳，自己有门路，但不堵别人的路。不和与自己政见不一的人斤斤计较，绝不锋芒毕露。不得不说，曾国藩宽以待人的思想或许是得到赞誉的重要原因之所在了。
其实，这也正是礼仪的核心所在。严以律己，以德服人，宽以待人，海纳百川。
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