这一篇说《周易》的第十二卦，否，意思为塞，不通。卦象和卦意和“泰卦”完全相反。泰卦说的是天地万物相交，相通，才有生机活力。才能各美其美，各利其利，是一种动态的平衡之美。而否卦说的完全相反，因为不能交通，天地万物处于一种闭塞状态，甚至是一片混乱。延伸到人类社会，就是昏君奸臣当道的乱世。
四时循环往复，人间治乱相替，否泰循环，这是一种规律，谁也无法抗争。作为管理者，只能尽人力，听天命，尽量保泰消否，让太平多一点，乱世短一点。
文王当殷世之末，亲见世道之否，所以卦辞说“否之匪人”；后来孔子居春秋之否，所以说“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”孟子居战国之否，乃说“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”这里说的都是“否之匪人”，意思就是天道使然，非人力所为。
那么在这种乱世里，君子当如何处之？文王说“君子贞”，意思就是君子守正处之。孔子的大象辞则有了延伸，“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”
“天地不交”说的是自然之象，本卦下卦是坤，为地；上卦是乾，为天。天上地下，各不相干，自然否塞不通。君子在此时也空有一番经世济民之志，无所用之。
“俭德辟难，不可荣以禄”，“俭”，俭约其德，收敛其道德之光。“辟难”，避小人之祸也。“不可荣以禄”，不可因其德而得禄。这句话意思是说：在乱世之中，要收敛道德，如果因德而得禄，小人忌之，会招来祸患。如果我能韬光养晦，收敛道德，不引起小人之忌，则或能避难。
可能正因为受孔子的这种“俭德辟难，不荣以禄”思想影响，中国的文人面对乱世多是逃避，才有了桃花源的向往吧。
在“否”卦，孔子的大象辞和文王卦辞已经有了明显的不同。这种情况在许多卦里都有体现，我们在学习时要注意这种情况。这也是学易时会感到前后不一致的原因之一。
对于诸多解易著作，我最喜欢的就是王夫之。船山先生注易，虽有未尽之意，但先生坚贞卓绝之志，令人敬仰！
,
