之所以要把这三者放在一起，是要做出一些区分来，让人们明白三者之间的异同，并选择适合自己的一个身份。
这三者都是针对一种文化而来的。区别是采取了不同的对待方式，因而形成了不同的类型。为了更好地理解这三者的区别，我大体做个比较。
行者：是以这种文化的核心思想为指导，践行这种文化的精髓。比如，道家讲“处无为之事、行不言之教”，能够按照“无为”、“不言”的核心思想，抛弃个人的想法、意志去为人处事，这样的人，就叫行者。行，指的是身体力行；行者，就是身体力行的人。
学者：是研究这种文化的起源、发展、实践应用的程度等。比如《道德经》的版本有几种？作者老子的生平？围绕着道家文化，其中有几个分支流派？在中国的神话体系中，为什么道教是至高无上的？等等。学，指的学识、学问；学者，就是研究学问的人。
修者：其实就是教徒，按照一定的宗教仪式、戒律、规范等约束而生活，并心甘情愿地接受这些约束。比如，道观、寺院里的那些修行者，以及隐居于山林、荒野等处的隐士。修，指的是以某种规范约束自身的行为；修者，就是愿意接受戒律约束的人。
这三种人，相互之间并无明确的标签标注。行者，懂得道理，并能做到；身在红尘之中也可，驻足寺、观也行；行者，学问也可以大些，但这个人一定是以践行为先。学者，肯定懂得若干道理，但是，自己未必能够做到。往往有些学问大的人，脾性品行很一般。修者，既然成为宗教中的一员，就必然按照宗教的仪轨做事，守戒为先。
在我个人看来，当以行者为上、学者次之，修者为下。
做事就是最好的修行，所以修行不分红尘、世外。那些坚定地认为出家才能修行者，是一种执拗的极端。因此，修者为下。
读书使人进步，知识改变命运。学者，就是传播知识的使者。因此，学者，是受人尊敬的。
行者，往往是隐藏在红尘中的高人，就在你的身边而不被你所知。传统的四大名著中，有两部提到了“行者”，一是《西游记》，悟空有个别名“行者”。原因在于：唐僧代表一颗心的心志，悟空代表一颗心的心性。唐僧立志求经，就是立志修心，能够明心见性，那么，代表心性的悟空就只能勤而行之，就是“行者”，只管耕耘就够了。二是《水浒传》，武二郎也有个别名“行者”。原因在于：武二郎代表了人性中的“义”，只要符合义，那就尽管去做，正是义不容辞之说。
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