河南人爱说富有中原特色的“中”字，她对河南人来说实在是太重要了河南有十大怪，其中第五怪是：“中”字打出河南牌生于“中”，长于“中”的河南人爱说“中不中”是有历史渊源的在中国漫长的历史发展过程中，河南有很长一段时间是全国的政治、经济和文化中心，黄河文明惠泽四方，那时的中原大地应是八方瞩目、令人向往的地方，河南人自有一种优越感她不仅被理解为中国在世界之中心，河南在中国之中心，而且在河南人这里使用率最高，内容含量也最丰富，并具有深邃的哲理和代表了河南人的忠厚与城实“中”，在河南人嘴里是“行”、“好”、“可以”之意，我来为大家科普一下关于河南方言最传神词全文?以下内容希望对你有帮助!
河南方言最传神词全文
河南人爱说富有中原特色的“中”字，她对河南人来说实在是太重要了。河南有十大怪，其中第五怪是：“中”字打出河南牌。生于“中”，长于“中”的河南人爱说“中不中”是有历史渊源的。在中国漫长的历史发展过程中，河南有很长一段时间是全国的政治、经济和文化中心，黄河文明惠泽四方，那时的中原大地应是八方瞩目、令人向往的地方，河南人自有一种优越感。她不仅被理解为中国在世界之中心，河南在中国之中心，而且在河南人这里使用率最高，内容含量也最丰富，并具有深邃的哲理和代表了河南人的忠厚与城实。“中”，在河南人嘴里是“行”、“好”、“可以”之意。
河南人 说“中不中”的时候，感觉和心情一般都良好。说“中”，是对你的认可，瞧得起你，道出了河南人的宽容厚道；说两个字“不中”，是对你的否定，没拿你当回事。道出了河南人的直率坦诚。河南人做人做事要简单一些，老用“中不中”作为衡量标准。与“中”同义的还有“管”“沾”。如：“你去管不管”，即“你去行不行”之意；“这东西沾不沾”，就是“这东西中不中”、“这东西好不好”的意思。“管”“沾”二字，过去在开封、周口一带使用率比“中”字还要多。问“行不行”时，往往问：“沾不沾”；表示好时，也总用“沾”，不过说话时带有儿化韵。但是，近些年来大有被“中”字代替之势，此字在《现代汉语辞典》（180页）里也可查到，收有条目。可见，“中”“管”“沾”3个字，是一个意思。让 四川人说就是“要得”，让陕西人说就是“嫽”“能成”“没麻达”。
不过，“中”字可不是河南人的专用权，说“中”的地方，还有邻省河南方言区（如河北的邯郸、邢台，山东的聊城、菏泽，安徽的亳州、宿州、阜阳，湖北的襄阳、襄樊、十堰、老河口）和冀中的唐山、辽宁与内蒙古交界处等省、市的一些地方。有意思的是京郊人也爱说，只不过音调不同，转音罢了。河南人之所以对“中”情有独钟，是因为此字不仅含有“中间”、“内里”、“恰好”、“中意”、“中肯”、“正着目标”，以及“中听”、“中用”、“之里”而外，而且更倾心于其“不高不下”、“不偏不倚”、“无过无不及”、“适中”、“中庸”，特别通“忠”的“忠心”之意，因为这代表了中原人的禀性，“中”以成为他们做人做事的行动准则。
一、古籍里的“中”字。
古代的汉语典籍，对“中”就有解释。中国第一本字典，是东汉漯河人许慎编的《说文解字》，在这本书里，“中”字的解释之一是表示肯定，代表“行”、“可以”了。《康熙字典》又言，“中”表达“可以”。（清）《康熙字典》，解释“中”字的其中一个条目是：“俚语。以不可为不中”。
在春秋战国时代，“中”字，就被解释为“行”“能”之义。在古代，文人写书著文就用“中”。（战国）《孟子》曰：“中也养不中，才也养不才……”意思是“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人，有才能的人教育熏陶没有才能的人。” 《左传·成公二年》有“无能为役”的话，（汉晋）杜预注释为“不中为之役使”。这里的“不中”意思是“无（不）能”。
在一些河南籍以外作者的小说、戏曲等通俗文学里，用“中”者也不少。元代太原人、剧作家乔吉的《金钱记》：“这个先生实不中，九经三史几曾通？”（明）浙江程乌人凌蒙初《二刻拍案惊奇》：“往府里讨去，可是中么？”在罗贯中之《水浒传》（第十七回）里，何清问嫂子：“哥哥忒杀欺负人！我不中，也是你一个亲兄弟！”关汉卿《窦娥冤》（第一折）：“婆婆，这个怕不中么？”杨显之《酷寒亭》（第三折）：“（孔目云）‘可知有奸夫，我蹅开这门进去。’（高成慌科云）‘不中，有人来了，走！走！走！”有时“不中”还误写成“不终”。《西游记》（第四十七回）：“虽然相貌不终，却倒会降龙伏虎。”
二、台湾学者朱高正说“中”
台湾学者朱高正曾经讲过一课《解读河南人为什么爱说“中”》，说：“北京的历史文化1000年，西安的历史文化3000年，而河南的洛阳文化有七八千年，传承至今太伟大了。‘中’这个字，代表河南，代表河南文化，最合适不过了。中华文化最精华的一个字，就是‘中’字。至少在大宋南迁前一直就是中国的中心，天下之中，‘中’字不仅代表了‘中国’，更是对现代‘中原’‘中华’最早产生地理方位的历史传承和认定。‘中’，是‘好’。现在讲，要有‘道路自信、制度自信、理论自信、文化自信’，其中‘文化自信’是核心，是基础，没有‘文化自信’，其他‘文化自信’就是无源之水、无根之木。‘金木水火土，分别代表东西南北中，‘中’是最重要的，‘中’是黄色，皇帝用色，至高无上。‘中’是‘中庸之道’，是‘中正’，就是不高不低，不偏不倚。孔子周游列国14年大多时间在河南，他接受了‘中道’思想。《论语》最后一篇，也是最重要的一篇即‘尧曰’，其中强调，孔子继承先贤的思想，其主旨是一个‘中’。提及尧帝在给舜帝禅让时，交代舜要‘运之（允执）其中’，‘运’是‘运行’‘操作’；‘允’是‘信守’，意思是（凡事）要信守中道，不偏不倚，恰到好处。这样才能办好。”
三、哲学教授郭继承说“中”。
中国政法大学哲学教授郭继承撰文说：“世界上敢说‘中’的只有中国人，‘中’是‘中道’‘中庸’，‘中国’即‘中正’‘中和’之国。世界最伟大的哲学是‘中’的思想，即力量的平衡。世界‘中’了，就有了和平；国家‘中’了，就有了昌盛；企业‘中’了，就有了发达，家庭‘中’了，就有了和睦。国家搞开发，要进行环境保护，这就是‘中’；东部富了，中西部也不能穷，这就是‘中’。反之，一个学生光学习好，德德性（或德行）不好，就是不中。”
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