荣格箴言
（卡尔 荣格）.心理学大师荣格(Carl G. Jung )生前就已经获得了巨大的声誉，但他却一直保持着自己的“平民风度”而仅仅在精神上显得是一位“巨人”或“贵族”。“他跟所有的人谈话都坦率自然，毫不装腔作势，不管对方是名人还是中学生，他十分民主，一点也不拿架子和自认为了不起……凡是与荣格有过私人接触的人，事后都提到他具有开朗的心情和无与伦比的幽默感。他的眼睛愉快地闪动，不时发出开心的、富于感染力的笑声。他自己风趣健谈，又能专心听别人谈话，从来不显得心不在焉。在谈话过程中，他对问题的把握灵活变通，表达简练准确，能够容纳和接受不同的意见。”荣格用了一些特定的词汇来描述心灵的各个部分，包括意识(conscious)和潜意识（unconscious）在内。这些概念源自于他大量的临床观察经验。人类心灵的深度一如外在、“真实的”、集体意识的世界一样的客观真实。心灵有四个层次：一、个人意识（personal consciousness），或称日常的觉察； 也称自我，是人有意识的心智，是心灵中关于认知、感觉、思考以及记忆的那部分。
二、个人潜意识（personal unconscious），其之于个别心灵而言是独特的，但无法被察觉；由心灵中曾经被意识到，但又被压抑或遗忘，或一开始就没有形成有意识的印象构成。
三、集体潜意识，是人类心灵普遍存在的结构；
四、集体意识（collective consciousness）的外在世界，有共同价值与形式的文化世界。 人格中最深、最不易碰触到得层次。
在荣格看来，如同我们每个人在个人潜意识里积累并存放所有个人记忆档案那样，同样人类集体作为一个种族，也在集体潜意识里存放着人类和前人类物种的经验。荣格常提到，我深信，心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学....这是一门我们最迫切需要的科学。因为世界发展的趋势显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而是在于人类本身，因为，就目前而言，我们仍然没有任何适当的方法，来防止远比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。“一个吸引着我全部的研究兴趣，使我激动万分的问题是：在精神疾病的背后，究竟是什么东西在作祟”？荣格治疗过大量病人，他晚年回忆，他分析过的梦，总数不下八万。作为一位能够一直深入到他人灵魂深处的医生，许多曾经接受过荣格治疗的病人，后来虽然恢复了健康，却一直保留着对荣格的深刻记忆。一次荣格应邀去耶鲁大学讲学，大礼堂已经座无虚席。听众对荣格的报告报之以极大的热情和兴趣。报告结束后，主持报告会的一位教授的夫人邀请荣格去家中出席茶会。茶会上，她流着眼泪告诉荣格：“你的报告我没有听懂，但我却深受感动。你的声音、你的举止、你讲话的方式感染了我。我明白你所说的全是真理。我无法控制自己，实在痛快极了。” 在一些人眼中，荣格简直就像是一位圣人或“先知”。有人指出：“有许多人认为荣格像一个宗教圣人，在他身上能够发现救世主耶稣基督的特征。”有心理学家评价说：荣格的工作囊括了如此众多和如此不同的兴趣领域，他所产生的影响，只能说刚刚开始。今天，人们对荣格的兴趣正越来越浓厚，他的影响的日益增长，迄今也只能说仍然处在早期阶段。也就是说，荣格是如此领先于他的时代，以至今天乃至三十年后人们也只能逐渐地追赶他的种种发现”。
.荣 格 箴 言“人需要困扰，困扰是心理健康的必需之物。”——没有困扰，就没有成熟。没有迷茫，就没有觉悟。
“一个人重要的是他谈论什么、而不是他赞同或不赞同什么。”——思想在哪里，言行就在哪里。
“一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚。适用于一切的生活处方并不存在。”——每个人都有自己的观念和喜好，适合自己的处方只有自己知道。
“儿童的教养源于成人的修为而非说教。”——身教为先，德育为本，品行的熏陶潜移默化深植内心。
“青春美酒并不总是随岁月流逝而日渐清彻，有时它会日渐混浊。”——青春与岁俱逝，真心永怀赤子。
“在生活的洪流中，没有人是毫无烦恼的。”——世事无常，总有无奈，要及时从烦恼中放下自我，把意识超拔出来。
“不理解一个人，就往往会把他当傻瓜。”——因为（他感到）与其不类。
“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”——经典四决定。思想决定命运，习惯造就人生。
“你究竟是愿意做一个好人，还是做一个完整的人？与其做好人，我宁愿做一个完整的人。”——做老好人不讨好又累心，委身求善不如复性完善，人格完整，众人自敬。
“一年中的夜晚与白天数量相同、持续时间一样长。即使快乐的生活也有其阴暗笔触，没有“悲哀”提供平衡，“愉快”一词就会失去意义。耐心镇静地接受世事变迁，是最好的处事之道。”——世间意义的苦与乐、祸与福是互为对立的影子，逐欲求乐，苦即随之；身外求福，祸即倚之。顺逆一视，苦乐齐同，平心净意，无住归宗。
.“一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年时代起就已形成的性格。”——性格基本在童年定型，童年的烙印影响一生，性格的趋向是世人行为的原动力。
“最高价值蕴涵于灵魂 — 如果这不是经验事实，则我不会对心理学有任何兴趣，因为如此则灵魂不过是一团凄惨的迷雾。然而上百次的经验告诉我事实与此相反：灵魂包含着比教义更丰富的内容，这使得灵魂成为领悟光明的眼睛。这要求有无限深广的视野。”——人由心主，万法一心，心可以受役于一切，也可以超然于一切。“心”的学问是最受用的学问。
“理解自身的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好方法。”——不能自知就不能自胜，不能自胜何以胜人？
“孤独并不是来自身边无人。感到孤独的真正原因是因为一个人无法与他人交流对其最要紧的感受。”——孤独感的产生有三种：一种是空虚无依，一种是苦闷无宣，一种是孤立无援（无助）。
“对死亡的回避是不健康和异常的，它使生命第二阶段失去目标。”——生死是人生必须面对 必须解答的课题，然而人们往往觉得他距离自己很遥远而心存侥幸逃避他，选择忘却放下他。到头来仍是迷迷蒙蒙 昏昏漠漠，不识来路，不知归处。不明本性本源，自然就不会调整风帆驶向人生正确航道。
“你没有觉察到的事情，就会变你的「命运」。”——每个人的“自我”形成了每个人的命运，不识自我就不识命运。先知先觉成就一生，后知后觉平庸一生，不知不觉荒废一生。
“当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。”——大爱必然慈悲平等，强权必然冷酷无情（譬如始皇执政）。
“个性化在一定程度上几乎总是与集体标准相冲突，因为个性化即意味着从一般性中分离和分化出来，建立起自己的特殊性。”——太重个性就是任性，特殊在于能力，高贵在于德行，标新立异以求存在认同 其背后必是一颗空洞的心灵。
“对于普通人来说，一生最重要的功课就是学会接受不完美的自己。”——平和接纳一切 安下心来去生活，对于生活来说是最重要的。
“梦无所遮蔽，我们只是不理解它的语言罢了。梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理；梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物；梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于和谐、合理。大多数危机都有一个很长的潜伏期，只是意识觉察不到而已。梦能够泄露这一秘密。”——潜意识总会给人以提醒，只是执迷的人不愿去聆听。自我漠视心灵就会导致灵性的失灵。
“要对这残缺的世界保持耐性，也别高估自己的完美。”——世间万事无常，祸福相倚相生，不可骄矜大意，最好静守慎行。
“对最强烈冲突的克服，使我们获得一种稳定超然的安全与宁静感。要获得有益而持久的心理安全与宁静，所需要的正是这种强烈冲突的大爆发。”——冲突是心结所在，爆发有主动有被动，一旦发生了了结了，一颗悬着的心也就落下了。最强烈的冲突莫过于生死，（看破）放下生死，自然安详。
“没有痛苦，就没有意识的唤醒。”——有痛苦是好事，一说明我们还活着，二提醒我们活错了。及时审视，及时调整，不在痛苦中消沉，要在痛苦中振奋（觉醒）。
“最可怕的事情是 完全接受自己。”——臣服自我、唯“我”侍从 是愚者惯用的法则。因其不知自我（小我）是痛苦与错误的始作俑者。
“集合起一百个伟大头脑，就会得到一个大傻瓜。”——世人以精明为高大上，而精明不是智慧的土壤。
“潜意识如果没有进入意识，就会引导你的人生而成为你的命运。”——潜意识（灵性直觉）进入意识，即是改造命运 主宰命运的开始。
“我们完全手足无措地踏上生命的后半征程。普通大学把年轻人引入知识世界，什么学校能让四十几岁人为未来生活做好准备？没有这种学校，我们完全无备地踏入后半生；而更糟的是，我们假定现实和理想会一如既往地效忠于我们。但实际上，我们不能依照生命之晨，来度过生命之午后，因为晨时的伟大会成为傍晚时的琐碎，而晨时的真理会在傍晚变为谎言。”——俗与心违，世与道反。当谎言成了真理，真理便成了荒诞。
“艺术作品应当超越个人生活的天地、直面诗人的精神与内心深处，如同人直面人类的精神与内心。”——艺术越高超，表达越简洁。精神越璀璨，行止越平淡。至道至简，至人至常（保持平常心无分别）。
“只有在完全的听天由命和孤独状态，我们才能体验到我们自身天性的积极力量。”——静定感通，秉承天道，上天才会赋予你最强的力量。
“中年之后，只有已为告别人生做好准备的人，才能继续在生活中朝气蓬勃。”——“死”是一块会随年龄增长日渐突显的心病，解答了生死课题，自然清新透脱。
“在某种意义上，我们从属于一个涵盖一切的单一心灵、从属于一个单一的“总体人”。”——精神不会生于物质，大道才是精神灵性之母。大宇是母体，天、地、人是不同层次的子体。人在宇体犹如细胞，人微弱的灵性来自高深莫测的大宇统一能量场。
“在我们的内心深处被唤起的，就是那个久远的背景——古老的人类心理模式，它们源于遗传而非后天习得，我们从业已模糊的往日世代继承了它们。”——有遗传，有先天，天地在心 心法天。
“每个男人内在地拥有永恒的女人表象。...... 这一表象在根本上存在于潜意识中，它是具有原始起源的遗传因素 ...... 是所有祖先的女性体验的印记或“原型”，是女人所造成的所有印象的积淀。”——阳刚还需慈柔来调和，阴阳相生相济对立统一，否则人身失和。
“生活就象萌发于地下根茎的植株。生活的真正生命是不可见的，它深藏于地下根茎中，而显露出地面的可见一斑部分只能生存一个夏季。我们所见到的是将会消逝的花簇，而根茎长驻。”——生命无常（物像），精神永存；肉身有毁，灵性不灭。
“有时我会感到，我伸展开来覆盖大地、延伸进万物：我感到自己生活在每一棵树木中、生活在浪花中、生活在往来无定的云朵和动物中、生活在季节的轮回中。”——荣格版的庄周梦蝶，精神可以融入万物，心灵可以体验（感知 感悟）一切。
“知识不会使我们更丰富；它使我们越来越远离神话世界——这个我们曾经的天然家园。”——三维内的认识填充了头脑却障敝了灵性，逻辑与概念思维隔断了心宇共振的脉道（频道）。
“我们的心灵充斥着有关过去和未来的各种信息，它为各种知识所累而逐渐变得迟钝起来。”
“在我看来，一种信仰只是一个信仰现象，信仰的内容无足轻重。”——心向往什么，什么就是信仰。信仰可以高尚正派也不乏低俗邪恶。
“在某种意义上，生活中的最重大和最重要问题都是无法解决的。我们无法解决它们，只能在成长中超越它们。”——无法改变就要顺其自然，不能跨越只有心境超越。
“只有当人能够察看自己的内心深处时，他的视野才会变得清晰起来。向外看的人是在梦中，向内看的人是清醒的人。”——梦境与幻觉之所以是假象，是因为容易从梦境与幻觉中醒来。如果不能醒来，则虚幻也觉真实。（脑神经科学家已实验证实了这一点。）只要脑海概念信息持续不断，人难以分辨自身感应是真实还是虚幻。人生是一场最真的梦，不要被狭隘感官与无常的现像所骗，应趁早觉醒抽身向内心深处察看。
“每个生命都是自体的实现，也因此，还可以称这一实现为“个体化”。所有的人生都被束缚在个体载体上，个体实现生命，没有个体是完全不可想象的。但是每个载体都肩负着个体的命运和目的，载体只需实现这些，就可以使人生具有意义。确实，“意义”也常常可以称为“无意义”，因为神秘的存在（道）和人类理解之间，存在着某种不可通约性。意义与无意义都不过是人造标识，它们给我们以适度有效的方向感。”——人生不同的境界会赋予人生不同的意义，在找到终极意义（使命）之前，最重要的是保持内心的安宁。让心灵不安的所谓“意义”一定不是人生真正该有的意义。
“潜意识表象赋予人以巨大责任。不理解这些责任、或逃避道德责任，会使人失去整体性、使人的生活痛苦地碎片化。”——人应有为社会为人类做贡献的道德层面责任感，这是自我实现及获得幸福的根基。
“潜意识是未曾付诸文字的人类洪荒时代史。”——远古的生活流淌在血脉里。没有语言概念 形象思维的意识为人类追溯源头。
“人的任务，就是意识到从潜意识中努力向上涌出的内容。”——那即是心声深处的声音，初心之上的夙愿。它帮我们找到使命，圆成人生。
“梦是开设在灵魂深处最隐蔽角落的小小隐秘窗口，它所通向的宇宙夜空是心灵性的，在自我-意识出现之前很久就已如此，而无论我们的自我-意识的疆界如何扩展，它将始终通向心灵的夜空。”——梦是灵魂的海洋，人生是梦的延长。自我意识越坚固，就越难进入心灵的秘境。然而梦总会给予一丝启示（日有所思夜有所梦之梦，只是六种梦其中一种）。
“每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好地理解自己。”——所有让我们注目的人与事 都是一面镜子，从中可以看到人性所共通的东西。
“父母死气沉沉的生活对周围人特别是自己孩子的影响，是无与伦比的。”——情绪的传染性远胜于流行性感冒，家庭氛围对孩子的健康成长至关重要。
“创造不是来自智力，而是来自源于内在需要的游戏本能。创造性头脑与它所钟爱的对象玩耍。”——每个生命都独一无二的，每个人都怀有特殊的天赋，只不过需要把心放在最适合的领域之上。
“两个灵魂的相遇就像两种化学物质的接触：一丁点的反应就会彻底改变它们。”——灵魂是最敏感善变的东西，灵魂是靠不住的，靠得住的只有品质和心性。
“对于任何事务，要改变它就要先接受它。谴责不会解放而只会压迫。”——排斥不但会增加心理负担还会促使问题强化，积极的应对 从容的接纳，才是化解问题最好的方法。
.“在生命中，最微不足道但有意义的事物，也比最伟大但无意义的事物更有价值。”——大为起于细微，大行出自日常，伟大，从身边点滴做起。
“对习俗和法律的遵从很容易成为对谎言的掩饰，这种掩饰极为巧妙，令人无法察觉。它可以使我们逃避所有的批评，它甚至能够使我们欺骗自己，令我们相信自己是显然正当的。但是无论他的正当性得到多少公众舆论或道德准则的支持，在内心深处、在普通人的意识层次之下，他仍听到一个低低的声音：“哪儿有点不正常”。”——习俗有好也有坏，法律有疏也有漏，人生之行，重在听从内在的心灵，安于清净的本性。
“我们看待事物的方式、而不是事物本身如何，决定着一切。”——人生观念决定着人生的一切。同样的处境，心境若不同，则感受截然不同。所以，只要感到痛苦烦恼，一定是自己心境的问题。
“人类的所有成就都源于创造性幻想。那么我们没有权利轻视想象力。”——想象力，确切说是灵性的感悟力，是个体自我实现与人类文明发展的根本推动力。
“确实，天才的天赋和他的人类品质有时会差异如此巨大，人们不得不怀疑天赋平庸点也许是件好事。”——其症结在于，天赋容易让人产生投机取巧、自作聪明（更可怕的是自我膨胀）的心理。如果他没有良好的品德和修养，出众的才气就会成为不祥之器。
“没有情感，就不会有黑暗向光明、冷漠向活力的转变。”——心的知觉和感受，是人生航行的风向标。无情的人失去了对人生的知觉，自然也就失去了人生。
“一年中的夜晚与白天数量一样多、持续时间一样长。即使快乐的生活也有其阴暗笔触，没有“悲哀”提供平衡，“愉快”一词就会失去意义。耐心镇定地接受世事变迁，是最好的处事之道。”——苦与乐、福与祸、得与失、成（物欲上）与败，一切相对相生，这是世间的常态。看清了这一切，就应以一颗无悲无喜的平常心恬淡安然栖居于世，而不再被世间两极牵着鼻子跌跌撞撞而空忙一场。
“在此我们必须发问：我是否拥有任何宗教体验、拥有与上帝（非人格化）的直接关联，从而拥有一种确然性，使我做为个体免于消融于群众？”——人贵在修养卓然独立的精神，而卓然独立的精神来自“独立不改，周行不殆”演化一切运载一切的终极力量——“道”。
“没有自由就不会有道德。”——自律而自由是道德的基础，失去了自由（被奴役），便会为争取自由而不惜代价的奋斗。
“意义具有内在的治疗能力。意义影响到一切事物。”——意义不仅是生活的安慰剂，也是人生的导航仪。做无意义的事，实在虚度光阴、浪费生命；做有意义的事，才能充实生活，快慰平生。
“世界悬于一线，那根线就是人的心灵。”——一切的成就在于一心，一切的毁灭也在于一心。天堂与地狱全由心造。
“个体只有使自我向高于人的心灵权威臣服，才能赋予自己的生命以特质和意义。”——人生中一切的无法抗拒都说明了智慧与能力的不及。人应认识到宇宙背后有不以人意志而改变的强大力量（能量）。矿物→植物→动物→人，能量越高灵性越高，故知，浩瀚无极能量无限的大宇本源具备超强的灵性与智慧，她是一切星系、天体及灵、人、物的主宰，先知庄子称之为“大宗师”，爱因斯坦称之为元真统一场。唯有诚敬于此、感通于此、觉悟于此，才能开启自性智慧，找到人生究竟意义。
“我不能够说我有信仰。但我理解！我曾体验过它：某种比我自己更强大的存在控制了我，那就是人们所称的“上帝”（当被问及是否信仰上帝时荣格的回答）。”——荣格与爱因斯坦一样，信仰的不是人格化的上帝，而是诚敬折服于元真大宇（即无所不在的大道）而与之合一，这是万物与人的本源故乡。
“无论这个世界如何看待宗教体验，拥有宗教体验的人持有一笔巨大的财富：它已成为他的生活、意义、以及美的来源，并给予世界和人类一份新的壮丽。...你是根据什么标准，来判定这种人生不合理、这种体验没有根据？”——鉴于感官的局限，自己坐井观天并不可耻，可耻的是要以此来规矩他人也得如此（继续画地为牢囚禁自己）。
“艺术家不是赋有自由意志寻找自身命运的人，而是让艺术经由自己实现其目的的人。做为人类一员的他可以有心境、意志和个人目标，但做为艺术家的他就是更高意义上的“人”——他是“集体人”，他是人类潜意识心理生活的载体和模板。”——真正的艺术是人类超然思想与美好价值观的载体。而那些或丑陋或狰狞或荒诞或黑暗的只是狭隘自我意识的展现，不应成为大众审美的参照。
“上帝的理念是非理性天性的一种绝对必要的心理机能，它与“上帝是否存在”这一问题毫不相干。人类理智永远无法回答这一问题，更不必说提供上帝存在的证据。而且，这种证据也是多余的，因为无所不能神圣存在的理念在处处显现——意识或潜意识中的，因为它是一个原型。”——意识是灵性的产物，潜意识是灵性的闪光，没有灵性便没有意识和潜意识。灵性的原型（本源）即是遍及一切超越一切的大道。也即佛祖释迦所称“真如”，耶稣基督本意的“上帝”（非世人意像中人格化的神）。
“人们会想尽一切办法——无法有多么荒谬——来避免面对自己的灵魂。”——无明的人习惯于自我逃避和掩心自欺。直面内心，审判灵魂，扫除积垢（涤除玄览），是人之真正强大的开始。
“只研究书是有用的，但用处并不太大，虽然它也是不可缺少的。对你帮助最大的，是对人类灵魂奥秘的个人领悟。否则，一切依旧是巧妙的智力游戏，空洞的言词导致空洞的说教。”——最有用的书就是能够启发心性的智慧之书。最伟大的秘密和最强大的能力都在万物之灵的心里。
“在我们视野所及中，人类存在的唯一目的，是在纯粹存在的黑暗中燃起一点光亮。”——生如夜行，点亮心灯，照亮自己，温暖众生。
“人越是转向光明，他身后的阴影就越大。”——随着道德能级的提升，承载的也就越多，影响力也就越大。
“我们每个人的内在中都有一个不为我们所知的存在。在梦中他向我们倾诉，告诉我们他对我们的看法是多么地不同于我们对自己的看法。而当我们发现自己身陷困境、绝望无助时，他有时会燃起一点光亮，从而改变我们的心态，而正是这种心态把我们引入了困境。”——自我意识对内在的解读往往使自己陷入更深的迷局。
“不测和惊异应当归入这世界。只有这样人生才会完整。在我看来世界从其之初就是永恒和不可理解的。”——世间无常故“不测”，心性灵妙故“惊异”。天地精神 永恒不易。
“潜意识是大自然的一部分，我们的心理无法领悟它。”——无意识（无自我意识）是深层意识，无思维（无逻辑思维）是高级思维。言语道断，思量即错。
“潜意识的或多或少是表面性的层面无疑是个人的。我称之为个人潜意识。但个人潜意识是基于一个更深处的层面，该层面不是源于个人体验、不是个人习得，而是先天的。我把这个更深处层面叫做集体潜意识。我选用“集体”一词，是因为潜意识的这一部分不是个体性、而是普遍性的；不同于个人心理，它的内容和反应模式在各处及在所有个体身上，或多或少都是相同的。”——文化烙印，社群基因。
“内在心声既是我们的最大威胁、又是不可或缺的救助。”——就看当下的意愿心声是出于欲望还是源自本性。
“我们如果想在某方面改变自己的孩子，则应当首先审视它，看看它是否是自身中应改进的一面。”——经典之言，育人先自育，正人先正己。
“物质”不是唯一的事实标准：还存在心理事实，而且无法以任何的物质方式来解释、证明、或辩驳它。——看不见摸不着不等于不存在，用低级物像来验证高级的灵性可谓南辕北辙。
“每个人都拥有情节，情节不会被消灭，我们应拥有它们，而不能让情节拥有我们。”——自己主宰自己，莫做情节仆役；将之存于心底，不再妄起涟漪。
“思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。”——成熟即能即时理智的对待事情，而不陷入感性冲动的泥坑。
“我们完全可能是在从错误的侧面考察世界，要找到有关世界的正确答案，也许需要改变视点、从世界的另一面考察它，即从心理内部而非心理外部考察。”——视野总是限制思想，唯心灵可以透析世界。
“创造性力量很容易变成破坏性力量。这只取决于人们的道德人格：是用此力量做好事或做坏事。如果人们缺乏这种道德人格，则没有一种说教能够提供它或取而代之。”——善愿良念是建设性力量，邪念恶意是破坏性力量。然而正能负能之转换只在一念间。
“恨自己就无法爱他人。这就是在面对因其极度高洁而闻名的人时，我们感觉极为不安的原因：他们带来自我折磨的氛围——一种邪恶而非德行。”——这是我执的表现，自我要求过高导致压抑自我成为偏执。自我之一面与另一面战争，永无消停。
“我们绝对没有能力判定世界自身的构成 — 永远如此，因为每当我们想做出有关认知的任何判定，我们就被迫把物理事件转换为心灵过程。但谁能保证该转换带来足够“客观”的世界之意象？只有当物理事件也同时是心理事件时，才会如此。但似乎我们离这一要求仍很遥远。在那时之前，我们必须满足于这一假定：心灵所提供的表象和形式，独自使得对客体的认知成为可能。”——我们的认知局限于我们感官的感知和意识的意像，感官是狭隘的，意识是局限的，故无法认知宇宙的深层次结构。
“我推断从其早期原始阶段起，灵魂就在渴望光明、就在无法抑制地冲动着要挣脱原始黑暗之地。”——光明才是出路，大道才是归宿。
“...诗人...从集体潜意识的深处创造，吐露出其他人只能梦到的内容。”——中断自我意识（欲念）才有诗意的审美体验。
“人必须服从自身的法则，它犹如守护神，向人耳语出新的妙奇之路。享有天命的人听到这个内在本性的吐露：冥冥中...在召唤他。”——人之一生应当听从这三样东西：一是大道，二是天命，三是本性。遵大道而为，乘天命而运，依本性而行。
“你永远不要有企图改变别人的念头！你能够做的就是像太阳一样，只管发出你的光和你的热。每个人接收阳光的反应是不同的，有的人会觉得很温暖，有的人会觉得刺眼，甚至有的人会选择躲避。种子破土发芽前没有任何的 迹象，是因为没到那个时间点。只有 自己才是自己的拯救者。” 荣格临终前对学生语重心长地说。——执迷与觉悟，全凭这颗心。拯救自己，从心开始。
荡荡天门万古开，几人归去几人来？
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