由衡阳市驱车往西一个多小时，经过不少崎岖山路，到达衡阳县湘西草堂它的主人翁便是生于距今四百年前的王夫之住在草堂时的王夫之已经是个年近花甲的老人，自号船山病叟、南岳遗民，生活上贫病交加，政治上还受到清朝统治者的时时监视，我来为大家科普一下关于宋太祖的一生?以下内容希望对你有帮助!
宋太祖的一生
由衡阳市驱车往西一个多小时，经过不少崎岖山路，到达衡阳县湘西草堂。它的主人翁便是生于距今四百年前的王夫之。住在草堂时的王夫之已经是个年近花甲的老人，自号船山病叟、南岳遗民，生活上贫病交加，政治上还受到清朝统治者的时时监视。
王夫之忍受了一切精神的和物质的困苦，行为上十分低调，与老农相似，谢绝外界名公巨卿学者们的一切交往。实际上，他的一生行迹也只到过南方数省作短期漂泊，他的读书范围也没有顾炎武读遍天下书的豪气，他的学问研究更没有朱张会讲、鹅湖论道那种互相探讨的机会。
但是，这个衡阳老农，在荒山野岭，在孤灯破桌上，凭着对于传统文化的无限崇敬，凭着对于大明王朝顷刻灭亡的创剧痛深，经过刻苦钻研，将平生几十年所学所思所感写成了数百万字的不朽著作，被当今的学者称之为世界学术的高峰，成为中国近代思想的引爆雷管。其中有一部史论著作《宋论》，共十五卷，以大宋王朝历代皇帝为纲，系统论述了宋朝三百余年治乱兴衰的历史原因，用以作为后代治国理政的历史龟鉴。其眼光之独到，论述之精深，发人深省，令人沉思。此处以他评论宋太祖赵匡胤为例，略见一斑。
王夫之认为：自古受命于天而为帝王，首先是要道德高尚，能感化万民，如商代和周代;其次是要有武功，足以平定暴乱，救民于水火，如汉朝和唐朝;而宋代,则是既无德也无功。宋太祖赵匡胤起于行伍，两代为小将，在乱世中浮沉，他们的姓名连一般人都不曾听说，何况其道德恩泽能惠及民众呢？赵匡胤虽然跟随周世宗柴荣，但是东征西讨并没有建立什么大的功劳，远远比不上唐太宗、曹操甚至刘裕等的功业。
但是，赵匡胤最终获得了上天的非常之命，一统天下，使得宋初百年海内承平，号称盛治，足以与东汉光武帝刘秀比美，这又是为什么呢？
王夫之认为：这是因为赵匡胤在取得政权后的敬畏心理：敬畏天命，敬畏民心，时刻对自己有所警惕。因为有所敬畏，所以一旦处于九五之尊，就有惶惶不可终日之势。他的权威本来不重，所以不敢随便轻征远方；他的资望本来不高，所以不敢傲慢地对待勋旧大臣；他的学问本来不多，所以不敢刚愎自用，轻视饱学之士；他的恩德还没有惠及大众，所以不敢用严刑重法来督责吏民。由畏惧产生谨慎，由谨慎产生节俭，由节俭产生慈祥，由慈祥产生平和，由平和产生文治。赵匡胤正是采取了这种敬天畏民、谨慎宽和的政策，从而使海内安定、社会重新发展起来。用今天的话说，与其说是受命于天，不如说是顺应了唐末五代以来社会动乱不宁、人心思静的现实要求，历史发展的规律总是要体现万民百姓的终极利益。如果说，社会不能产生像周文王、周武王、汉高祖、唐太宗那样的英主，那么，能够出现宋太祖这样的贤主，人民也是乐于接受的。
在国家治理体系的构建方面，王夫之主张建立一套简要有效的上下互相信任的君臣体系。皇帝的首要任务是任命忠诚的大臣，聘请端正博学的师儒，选择贤能的官吏。大臣是皇帝的心腹，师儒是皇帝的耳目，官吏是皇帝的手臂手指。合为一身，众用皆备，皇帝真正要关注的，不是天下千百名官吏，而只是身边极为重要的数人而已。
特别值得肯定的是，武夫出身的赵匡胤对于知识分子特别重视，给他们的待遇总的来说是强于历代，也就使得宋代文人学士群星璀璨，宋朝的文化艺术达到了空前的繁荣，成为中华传统文化的重要组成部分。
但是，王夫之也严重批评赵匡胤的猜忌之心。由于他是通过兵变而获取政权的，因此他总是提心吊胆，唯恐别人起而效尤，重演黄袍加身的故事。过度猜忌和防范，是宋朝走向衰败的原因之一。由于要提防篡位，赵匡胤设立枢密院和三司分割宰相的军权、财权，又设立参知政事以分割宰相的行政权，还制定兵无常帅、帅无常师这种弱兵制度，从而使得各种权力集于皇帝一身，没有任何与他抗衡的势力。这种主强而臣弱的体制，虽然遏制了朝廷随意变更的危险，但是也着实产生了内耗，严重抑制了治理能力的有效发挥。宋代的人才济济，军事人才、军事思想本来是十分丰富的，但是却在对外战争中屡屡败北，不惜以纳贿称臣求得暂时的苟安，最终国土日削，以至于灭亡。读史如此，推求治乱兴衰之故，不能不掩卷三叹。
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