中国文坛最负盛名的是唐诗宋词，而唐宋文坛的最高成就和代表人物则是唐宋八大家。
唐宋八大家，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别是指唐代柳宗元、韩愈，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使唐宋时期诗文发展的陈旧面貌焕然一新！
唐宋八大家排在首位的是韩愈，有“百代文宗”之称。2022年2月27日，金正新、周加申、刘均田我们四人前往孟州，古周城和韩园是我们此行怀古的目的地。下午12:30，考察完古周城遗址，在槐树乡简单午餐之后，我们便赶到韩园。
左起 周加申 刘均田 金正新 赵海均
一、孟州韩园、祠堂
韩园是韩愈的故园，位于河南焦作孟州市城西6公里韩庄村北半岭坡上。如今，韩园整修一新，进入韩园之前一条新建的长街，两边有长长的商业门面房，可惜门可罗雀，没有生意。这是当今很多景区共同的景象。走过商业街，来到韩园大门口，新修的韩园大门气势不凡，前国家主席江泽民曾经到过韩园并题名“韩园”。 曾任毛泽东主席秘书，官至副国级的胡乔木题写的对联“绝代文豪当日孤军奋战 无双遗产如今万众观摩”悬挂大门两侧。
左起 金正新 刘均田 周加申
前往韩园参观的人不多，所以连看门的门卫都没有。走进韩园大门，韩愈的雕像矗立在前院中央。韩愈（公元768-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后世影响很大！
韩园的后院是韩愈的墓地，其年代久远。墓地处丘陵地带，墓堆土高10余米，墓前建有祠堂。祠内共有石碑13通，记载有韩愈生平事迹等。墓前院内有两株粗大的古柏，传为唐代栽植，院内有清乾隆年间孟县知县仇汝瑚碑记：“唐柏双奇”。 左株高5丈，围1.2丈；右株高4丈，围1.1丈。碑文显示，韩园始建于唐敬宗宝历元年（825年）。
千年古树名木
二、韩愈的科举之路
韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，拜谒韩园，追念这位千古先贤，我们还是想从他的足迹中汲取智慧和营养。
韩愈出生于大历三年（768年）。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，父亲去世，由兄长韩会抚养成人。大历十二年（777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但不久随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈的童年和少年时代是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书。
韩愈雕像
贞元二年（786年），韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府（蒲州，今山西永济）投奔族兄韩弇，虽得到河中节度使浑瑊的推荐，但却毫无结果。贞元三年（787年）秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，并得到他的帮助。 贞元三年至五年（787－789年）间，韩愈三次参加科举考试，未曾得中。贞元五年（789年），韩愈返回宣城。
贞元八年（792年），24岁的韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。贞元十年（794年），韩愈再度至长安参加博学宏词科考试，但又落第。
贞元十一年（795年），韩愈第三次参加博学宏词科考试，仍落第。期间三次给宰相上书，均未得到回复。同年，离开长安，经潼关回到河阳县，后前往东都洛阳。贞元十二年（796年）七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。
韩园古树
韩愈任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。贞元十五年（799年）二月，董晋去世，韩愈随董晋灵柩离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留侯陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。韩愈随董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。
韩愈言语爽直坦率，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。 贞元十六年（800年）春，韩愈回到徐州，同年夏季离开徐州，回到洛阳。冬，韩愈前往长安，第四次参加吏部考试。贞元十七年（801年），通过铨选。
韩愈踪迹
三、韩愈三次广东之行
韩愈一生三次到过广东。第一次是在大历十二年（777年），随贬任韶州刺史的兄长韩会而去，那时韩愈年纪还小。公元802年春，韩愈被任命为国子监四门博士。次年夏秋之交，韩愈由国子监四门博士调任监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，却遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。 贞元二十年（804年）春，韩愈抵达阳山县就职。这是韩愈第二次到广东。
远离长安的阳山贫困异常，环境恶劣，瘟疫流行，一片荒凉，韩愈见状喟然长叹“阳山天下之穷处也”。韩愈自唐德宗贞元二十年（804年）二月中旬到阳山任所，至贞元二十一年（805年）三、四月间遇赦离任北归，在阳山约一年两个月，为民做了不少实事。
左起 赵海均 刘均田 周加申 金正新
一是亲临政务，廉洁从政为民。二是重视农桑，发展经济富民韩愈把中原先进的农耕技术、农耕工具带到阳山，教人耕织，并重视农田水利的兴建和维修，改良农作物品种，推广先进的间种、套种、一年两熟等农耕技术大力发展农业生产力，增加农民的经济收入，提高百姓的生活水平。三是宣扬德礼，兴学办校教民。韩愈注重教化，宣传德礼，兴学办校，招生授徒。阳山百姓由此知书达理，提高了文化水准和文明程度。四是建章立制整顿秩序安民。韩愈治理阳山，一方面建章立制，制定乡规民约，另一方面整顿县政机构，整治社会秩序，使阳山百姓懂得按制度规约出租赋、奉期约。
唐宪宗元和十四年（819年），宪宗迎佛骨入京师，长安一时间掀起信佛狂潮，韩愈上《论佛骨表》力谏反对，认为供奉佛骨劳民伤财，实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却愤怒不已。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，为此被贬为潮州刺史，此为韩愈第三次来广东。
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，韩愈风尘仆仆来到被人们称为蛮夷之地的潮州上任。潮州远离中原，僻处岭外，交通不便，形成一个带有封闭性的地理文化圈。韩愈在潮州时间仅八个月，却为百姓做了三件流芳千古的大事一是驱赶鳄鱼，为民除害；二是兴学重教，传播中原的先进文化；三是注重民生，为民办实事，实行“计庸抵债”，释放奴婢，带领百姓兴修水利。
同年十月，宪宗赦免韩愈并任为袁州（今江西宜春）刺史。元和十五年（820年）春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。并下令禁止此种风俗，不许买人为奴。同年九月，韩愈入朝任国子祭酒，并于当年冬季回到长安。
四、韩愈晚年生活
长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州（今河北正定）兵变，杀害新任成德节度使田弘正。都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。长庆二年（822年）二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。公元823年六月，韩愈升任京兆尹兼御史大夫。
韩愈墓
韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。稍后不久，改任吏部侍郎。
长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年（唐敬宗宝历元年，公元825年））三月，葬于河阳（今孟州）。元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。
五、韩愈的诗文成就
韩愈一生的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；宋代苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展新路。韩诗亦力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，即敢于讲话，而且敢讲真话。这与他积极的政治态度是分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭露事实，敢讲“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个显著的特点。最有代表性的文章还数《论佛骨表》。
韩园后院
韩愈行文有吐辞造语之精工，仅韩愈的《进学解》一文,就创造了如下的20多个成语: 业精于勤、形成于思、爬罗剔抉、刮垢磨光、贪多务得、细大不捐、含英咀华、佶屈聱牙、同工异曲、动辄得咎﹍﹍自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，并不多见。韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为一代所师法，历代之典范，其造语之精工，是一个重要原因！
韩愈的文学成就，主要在文，其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。在诗歌表现手法上，韩愈作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。《南山》诗则是这方面的代表作！
韩愈三进国子监，任博士一职，后又任国子监祭酒。他力改耻为人师之风，广招后学，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。 门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》40卷，今有《韩昌黎集》传世。
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