一、知行合一与格物的关系，我来为大家科普一下关于王阳明致良知是什么意思?以下内容希望对你有帮助!
王阳明致良知是什么意思
一、知行合一与格物的关系
知行合一与格物的最终目的都是：“致良知”；
知行合一就是让你行动起来，
我说过知行合一就是一件事，
知不能单纯理解成理论，行也不能理解成实践，
所以这里我把它叫做行动，
知行合一就是行动起来。
格物是在你心里有个定盘星，
格物的总原则就是勿忘勿助，
什么叫勿忘勿助呢？
就是在纠正你心上的事情的时候，使其符合良知符合天理；
既不能拔苗助长，也不能三天打鱼，两天晒网。
这样来说，知行合一这个整体，
倒是可以理解为实践，
而格物倒是可以理解为理论更恰切。
也就是单独在内心里完成的工夫。
知行合一与格物的关系，
就是致良知的两个阶段。
格物在前，知行合一在后。
简单来说格物与知行合一的关系，
就是思考和行动的关系。
再重申一下，知行合一是一件事，
为了便于理解才说成知和行两件事；
其实明白真谛的人，
单独说知或行，都明白是指行动。
格物与知行合一的最终目的，
虽然都是致良知，
但格物偏重于思考层面，
而知行合一偏重于行动。
这样才是完整致良知的过程。
估计这样说，等于没说，还是举例来说明。
比如你要学英语这件事，
已经在你心上了，
你要纠正学英语这件事，
一开始你可能只知道，
我要记单词，我要学语法，
可是努力一段后，然并卵，
当你听了赖世雄的课之后，
才知道要学好英语，
必须把发音搞定，
才能收事半功倍之效。
这已经完成了一个完整的致良知过程，
首先你是思考过学英语的步骤和要素的，
其次你是真正去学了英语的。
但是，最重要的就是但是，
你不可能一次就找到真正的良知，
也就是真正能很快精通英语的方法。
虽然你纠正了学英语这件事，
你真正行动去学了，
但是你第一次，学英语是失败了的。
如果你是真正知行合一的人，
这时候，不是停下不再学英语，
而是继续纠正，也就是去思考学英语的关键要素和步骤，
使其符合天理，符合良知，进而知行合一去行动。
说到这里你可能明白了，格物和知行合一不是一件一蹴而就的事情。
它需要反复的格物，反复的知行合一，直到最后真正达到致良知，
也就是反复的思考，并且反复的行动，直到最后把事做成。
就学英语这件事来说，就是真正能够精通英语的听说读写译。
是不是看出点儿门道来？
阳明先生在政治书里老是被用“岩中花树”这个片段，
作为唯心主义的典型代表来批判，
其实它是最最唯物的。
就是讲究不断滴思考行动，再思考再行动。
直到把事情做成。
这绝对是需要很强心力才能做到的。
所以才需要不断修炼自己的工夫。
只有增强心力，才能保证你做每一件事，都能有始有终。
才能保证做事的时候，不会半途而废或打退堂鼓。
知行合一与格物的关系就说到这儿。
二、朱子与阳明对格物的理解
朱熹这个老头子啊，
最讨厌的地方就在这里，
你说你把亲民，改成新民也就算了，
这个还只是修炼方向的不同。
可是他竟然说万物都可以格，
并且格若干物，就能明晰其它物的规律。
阳明给他害吐血了，
才知道此路不通。
朱熹强调“理”在外界的万物上，
阳明说：“NO”！
“理”就在心中，就在你心上的事情上，
按照朱熹的方法，就会像庄子说的那样：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也！”
你根本是格不完滴。
所以一句话，
朱子说理向外作，
阳明说理向内求。
更通俗一点儿吧，不要管老天爷的事，不要管别人的事，先管好自己的事吧。
三、格物的工具
博学，审问，慎思，明辨，笃行；
没太多好说的，
博学就是大家理解的博学，要多经历多阅读，多做事情；
审问，就是详细的探究；
慎思，慎重的思考，明辨明确的分辨。
笃行就是一心一意的实行。
不举例不足以说明这些概念性的东西；
正因为你不可能把所有事情都经历一遍，
所以需要读书以及尽可能多的经历来获取人生经验；
因此，需要博学审问，
正因为你不可能一蹴而就的致良知，
所以，需要慎思明辨笃行。
格物的这些工具就是减少你致良知时间成本的工具。
一个人做一辈子生意也有可能会成功，
可是如果不总结经验，不向同行取经，
自己不能慎思明辨，掌握商业规律和商业的本质。
可能生意的规模就会很小，或者只够养家糊口。
说白了，知行合一保证你有行动，
而格物则保证尽量提高你行动的成功率，
因为格物是勿忘勿助的，
时时刻刻你都在思考这件事，
又不会急于去打破这件事本身的节奏去行动，
代替博学审问，慎思明辨这些工具。
在《知行合一与至善》中我提到过，
知行合一不是说：“别逼逼，直接开干”；
干是绝对要干，在干之前，你必须尽量保证干成的几率。
那就是用博学审问，慎思明辨，这些工具去保证。
四、小结
知行合一与格物的关系，
就是思考与行动的关系，
格物与知行合一是致良知的两个阶段，
格物在前，知行合一在后，
也可以简单的理解为：“谋定而后动”。
格物需要这些工具：“博学审问，慎思明辨，笃行”。
才能保证知行合一也就是致良知的成功率。
格物这里指的是阳明：“理向内求”的格物，
就是纠正在你心上的事情，
而不是朱熹：“理向外作”的格物概念。
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