千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这首写实诗《江南春绝句》既向我们展现了烟雨江南之美，也让我们聆听到了作者杜牧对南朝那段崇佛历史所发出的慨叹。今天来说一下痴迷于宗教的佛教徒梁武帝，萧衍和无神论者范缜。
南朝梁武帝南朝梁武帝萧衍是南兰陵人（现江苏省丹阳市），汉相国萧何之后，虽然萧家是南朝的四大望族之一，可是萧衍的前几辈祖先官位并不是太显赫。
萧顺之，萧衍的父亲，他是南朝齐国开国皇帝萧道成的族弟，在萧道成的皇帝之路上，萧顺之立下了汗马功劳，之后历任侍中、卫尉、太子詹事、领军将军、丹阳尹等职务。
最初萧衍任法曹参军，之后升迁为卫将军王俭的东阁祭酒。萧衍的勤奋好学，文武兼备让王俭断言萧衍三十岁以内就可以官至侍中，将来更是贵不可言。
南齐永元二年（公元500年）十月，萧宝卷诛杀了萧衍之兄尚书令萧懿，萧衍在得到兄长被害的消息后，经过周密的策划，第二年初，萧衍起兵讨伐萧宝卷。三月，发明了步步生莲的萧宝卷被宦官所杀。
萧衍扶持年仅十岁的萧宝融为齐和帝，权柄在握，声望自然越来越重，萧衍从大司马到相国、加九锡、封梁王，一路走来和司马家篡魏极其相似。终于，在天监元年（公元502年）萧衍“受禅”萧宝融的皇位并取而代之。他曾被封为梁王，所以他的国号是“梁”
萧衍也成为了南朝四个朝代中在位时间最长的皇帝，他在位四十八年，享年八十六岁。在历朝皇帝中，仅次于乾隆的八十九岁，萧衍如果不是晚年被侯景软禁饿死，他其实有望突破乾隆的八十八岁的皇帝年龄之最。
痴迷的佛教徒在东汉明帝时期，因为汉明帝的一个梦，他派人西行取经，佛教典籍经过白马驮经传入我国。为了更易于被中土人士所接受和方便传播，于是老子骑青牛西出函谷关不知所踪，就有了新的后续发展，传说老子在西域变成了佛陀传道，这就是老子化胡的由来。这个说法一直流传于佛道两家，并被认可。
到魏晋时期，社会的动荡不安，人民生活处于水深火热之中，现实的社会的苦难，人民需要更好的精神寄托。这种大环境，为佛教在中土的传播发展提供了充实的土壤。
南朝时期，佛教在有一段空前绝后的繁荣时期，南梁武帝萧衍的过度崇佛，也起到了推波助澜的作用。
萧衍，一个虔诚的佛教徒。在他统治期间佛教大兴，他广建寺庙，僧众大增，近乎痴狂的礼佛行为，使得僧尼队伍迅速扩大，这部分僧众的不劳而获也给百姓带来了巨大的社会负担。
萧衍精研佛家经文，还曾经亲自注释过佛家经典数百卷。佛教专家的他，经常在同泰寺开坛讲法。
萧衍建国后，就在南京皇宫内外开始建设佛寺，据不完全统计，仅在都城内的佛寺数量就达到了七百多座，全国佛寺更是有两千八百之多，僧尼数量在八万余众
萧衍提出了著名的“三教同源说”，他提出，老子和孔子都是佛祖的弟子，将佛教放在了儒释道三教的首位，并宣称：道有九十六种，只有佛家才是唯一的正道。萧衍的这些言论实际上已经把佛教定义为了国教，南朝四百八十寺也就不足为奇了。
为了礼佛，任性的萧衍曾3次舍身同泰寺企图出家，结果被大臣们共花费了4亿钱才将他赎回。舍身同泰寺的行为，反而成了萧衍敛财的工具。
众人皆醉我独醒在佛教盛行的南朝时期，上至帝王将相，下至百姓黎民，都痴迷于佛教，但是当时有一位众人皆醉我独醒的无神论者，他就是范缜。
在南齐时期，范缜官拜尚书殿中郎。竟陵王萧子良也是为佛教徒，在一次竟陵王的宴会上，范缜与他展开了一场关于“因果报应”的辩论。
竟陵王说：“您不相信因果报应，请解释一下为什么世间有贫富贵贱之分？”
范缜答道：“人生就像一树花，花开并蒂，一阵风过后，花自飘零。有的被刮落进屋落于枕席之上，如殿下，也有被吹落于粪坑之侧的，比如我。贵贱虽然不同，但是因果在哪里呢？”
竟陵王被问得哑口无言，。
范缜回去后，写下了著名的《神灭论》，他主张形神一体，形灭神也就不存在了。范缜的言论发出后，一石激起千层浪，朝野震惊。竟陵王纠结一帮僧众责问范缜，都被范缜驳斥得一一败下阵来。
太原名士王琰为难范缜说：“范先生，您竟然不知道您的祖先神灵所在么？”范缜回到：“王先生，您知道您先祖神灵所在，为什么不杀身追随您先祖的神灵呢？”
梁武帝萧衍也曾经带队集合当朝权贵和僧众几十人，写了七十多篇文章，对范缜的《无神论》进行攻击，可是都被范缜驳斥得体无完肤。
无眠心语：万事皆有度，如果过度，违背了自然规律，后果将不堪设想。一个人如果专注于某件事情或某个爱好，可以理解，但是太过痴迷就不是一件好事了，尤其是帝王更不应该。
宋徽宗痴迷于书画，任用奸佞，导致自己和儿子北狩受辱亡于北地。明熹宗痴迷于木匠，宠信阉党魏忠贤，最后将大明朝的烂摊子撂给了自己的兄弟崇祯皇帝。
在全国上下一面倒的礼佛的时候，范缜的出现无疑世人以当头棒喝，可惜范缜的《无神论》并不被当时的社会所接纳。
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