之前我们讲了为什么要修心，本篇讨论的是大家比较关心的话题，那就是人为什么会有痛苦，它从哪里来的？
痛苦怎么产生的
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
美怎么变成恶了呢？善怎么变成不善了呢？是因为人对事物的判断是建立在人为地将事物定义为美丑善恶，是从自己的观念和认知上得出的。如果站在一个更高的角度和背景，美可能变为丑，善可能变为恶。人在婴儿时期的快乐指数是最高的，处在一个和谐，自然，本真的世界里，长大之后有了分别心，有了黑白、对错、好坏的区分，并把二者完全对立起来，进而产生了二元对立思维，从此就把世界人为的区分开来，就有了二元对的世界，就有了美和不美，善和不善，喜欢不喜欢等等的对立出现，人生的痛苦从此就多了起来。
道创造了万物，换句话说就是万物皆由道创生，因此在道面前万物都是平等的，不会对某一事物特别好，也不会对某一事物特别不好。
天地不仁，以万物为刍狗
讲的就是这个意思。人为地把个体所感知到的东西，分成喜欢的一类东西就是好的，不喜欢的一类东西的就是坏的，人为地使之对立起来，从自己欲望和观察的角度建立起来的这种不和谐。换一种角度结论和感受就不一样了。
比如，当站在海边上看海浪很大的大海的时候，感觉海浪很大，甚至一不小心掉进去感觉会有生命危险；当你站在海滩后边的山上面对同样的这片海浪的时候，觉得海浪很小了很多，对自己没有了威胁；如果在万米高空的飞机上再看这片大浪翻滚的大海时，感到大海的波浪就很小，觉得大海就是平的。所以站的高度不同，看到同样的东西感觉就会有很大的不同。只有超出自己已有的二元对立观念，上升到更高的一个高度，才能更好的理解很多痛苦都是自己创造的，都是自己的眼界和高度有局限所致。
如果天下人都认为某种模式、行为、事物是美的，都按照这样去做，那么这件事本身就变成恶的了。因为这个世界本身就是丰富多彩的，本身就是有循环的，是个环环相扣的生态系统，如果整个世界统统都成一种模式，一种环境、一种色调，一种地貌，无论这个东西有多美，只要一刀切强行推而广之，这个行为本身就是恶的。如果有一种行为，语言或方式，定义为善的，让每一个人都去必须去做到，这本身就成了一种恶行。中国清代强行必须把头前面剃光后边留辫子，就属于此类行为。
相对和相互依存的道
从另一种角度讲，丑和美，善和恶都是相对的，没有什么绝对的东西，是可以相互转化的。美可以转化为丑，善可以转化为不善。人为定义出的善和恶，美和丑等的对立实际上是一种狭隘的思想和观念。
还有一层角度去讲，善恶美丑是相互依存的，没有一方另一方就不存在了。任何一个东西的存在，都是和对立面同时产生，善对应的一定是不善，恶对应的一定是不恶，对立而且互生同生。一方以另一方的存在为前提，一方消失了，另一方自然也就不存在了，两者是相互对立的，也是相互依存的，是对立统一的。把两者割裂开来，美和不美，善和不善，对和错，应该和不应该都是人为认定的，为人们带来了很多痛苦，其实都是自己定义出来的。长和短、高和低、前和后等等都是相对比较出来的。
二元对立是痛苦的根源
再往深的讲。是非对错，美丑善恶既除了相互对立、统一，相互依存之外，还可以相互转化。不仅美的可以变成丑的，丑的可以变成美的同时，同时美的本身也是丑的，丑的本身也是美，换一个角度就变到了对立面。前提是要破除二元对立思维。因为在大多数人的观念都是二元对立的，美的就是美的，丑的就是丑的，黑的就是黑的，白的就是白的，如果破除了二元对立的思维观念，美的本身就是丑，优势的本身就是劣势。如果理解了这个层面的道理，可以解决人生的很多困惑和痛苦。
例如，长颈鹿脖子长、可以吃到围墙里面树上的叶子，小羊矮吃不到树上的叶子，这个场景表现出来的是长颈鹿比小羊有优势。但换个场景，小羊可以通过墙下面的小门洞进到墙里面的草地里去吃草，而长颈鹿脖子太长身子太高，进不了那个门洞吃不到墙里面的草，两者的优势和劣势立马改变，所以优势本身会成为劣势，劣势本身也会成为优势。
如何脱离痛苦
二元对立是人为构建的，是人的七大痛苦根源之一。任何事物都会走到它的反面。二元是互生的，也是并生的，是非对错善恶是相互转化的。就像太极图，尽管它是平面图，却可以充分的表现两个对立的东西相互转化，相互推动相互依存的关系，而真实的世界却是立体的，要复杂得多，比如，对人来讲，人们排出的屎尿是对人体最没用的废弃物，令人讨厌的垃圾，但是这些屎尿对于植物来讲却是最好的美餐，最好的养料。因此只有破除己见，破除二元对立人们才能达到二元融合万物一体，真正的从二元对立所带来的痛苦中解脱出来。
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