□贾登荣
《考古的另一面》一书中，共收入作者撰写的76篇短小精悍的随笔。这些文字又有“观物、石语、冢书、行路、谈薮”等5个方面组，题材多样，行文冷峻，情理兼具，自成一格。综合了作者田野、读书、考古、历史、个人情感、生活体验等多种元素，做到了知识性、趣味性兼容并重，让人从中收益良多。
这本书以老屋、廊桥、牌坊、戏楼、渡口、亭台、庙宇、碉楼、摩崖、陶俑、坟冢、墓碑、花瓶、等古物器具为由头，用浅显的文字，介绍那些在沧桑岁月中沉淀下来的物品遗迹的象征意义、概括意义、思想意义、文化意义。
同时，对不少早已消失的历史、文化、习俗、礼仪、遗址、古迹等，加以通俗的解析。如在“城隍庙”一文中，作者把“城、隍、庙”三者之间的由来、关系进行了溯源，让人们在幽默俏皮的文字中，得到了知识的熏陶。
再如在“砖头”一文中，作者凭借考古的专业知识，对“砖”的演变过程，“砖”曾经的历史等，进行了介绍，让人们知晓今天广泛用于建造房屋的砖，在隋唐以前，却是逝世者修建墓室的物品。
作者这种用随笔方式写就的考古心得，无疑起到了科学普及的作用，也拉近了考古这个冷门学科与一般人的距离，使以前让人感到冷冰冰无生机的考古，变得生动亲切了起来。
《考古的另一面》的作者不是那种“两耳不闻窗外事”、一心只钻故纸堆的人，他总是把对现实的思考融入到考古中，又通过对考古的发现，把历史与现实这两扇门有机地连接起来，从古物中发现历史的败笔，从历史中发现现实的弊端，从现实中反观历史的遗憾，从历史中思考现实的方向。让这些朴实的文字具有强烈的主观意识、浓烈的人文色彩。
如在“城隍庙”一文中，他这样写道，“我不喜欢城隍庙……城隍庙唱着道德的高调，却又弥漫着暴戾、肃杀的气氛。今日网络上的一些人，以道德的名义对别人口诛笔伐，正是城隍庙的味道。人性是复杂的多面体，动辄将别人打进地狱，其实也就是跟自己的幸福过不去。”
本来是维护百姓安全“守护神”的城隍，一旦被人修建“庙”供奉，就变得“暴戾肃杀”。这大概是人们始料未及的吧？道德的变异是可怕的。城隍如此，现实中那些以维护道德为名讨伐不同意见人的人，同样如此。
在另一篇“以地之名”的文章中，作者说，过去的地名县名，多有来历。接着他例举了浙江金华市的兰溪、浦江、永康、东阳、义乌、武义等一一加以说明。然后笔锋一转说：“比较起来，现在的地名就不太讲究了。”然后也举出具体事例佐证。
作者发出呼吁：“希望参与命名的人，态度慎重点，遣词造句讲究些。”这虽然说的是个地名问题，实质上是一个文化问题，历史传承问题。现在，一些地方不仅街道命名随意，没有文化味，也不尊重文化传统，连一些已经存在几百甚至上千年，具有强烈文化印记的地名，也有人自做主张一改了之。这样的现象，反映的还是不尊重自己的传统，不尊重自己的文化。
这篇“以地之名”可以说敲打到了点子上，可以引导人们透过这一现象去反思许多问题，寻求更大的共识，一起捍卫我们的历史文化、捍卫我们美好的家园。
《考古的另一面》郑嘉励著，广西师范大学出版社
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