《孟子·梁惠王上》：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
朱熹《孟子集注》：“省刑罚，薄税敛，此二者仁政之大目也。易，治也。耨，耘也。尽己之谓忠，以实之谓信。君行仁政，则民得尽力于农亩，而又暇日以修礼义，是以尊君亲上而乐于效死也。”训“易”为“治”。
赵歧注：“易耨，芸苗令简易也。”焦循袭赵说云：“此耨为耘苗，若训易为治，治耨于辞为不达。且上云‘深耕’，谓耕之深；此云‘易耨’，则为耘之易也。禾中有草杂之，则烦扰矣，故芸之使简易。”辩之甚详。
然“芸之使简易”与“耕之深的语法结构也不尽相同。“深”是言“耕”，而“易”为“简易”，是言“苗”，非言“耨”，似乎于理也有不达。
王引之《经义述闻》：“易者，疾也，速也。《管子·度地》篇曰‘大暑至以疾耨杀草秽’是其证。齐语曰‘深耕而疾耨之以待时雨’，义亦同也。”解“易”为“疾也，速也”，极是。
“深耕”与“速耘”构语一致。因其“疾耘”而有“暇日”以“修其孝弟忠信”。
“制”，赵歧训“作”，朱熹未注，焦循《孟子正义》：“谓使民作梃，言近于迂。……制宜读为掣。谓可使掣木梃，以挞其坚甲利兵。若诚自恃施仁，造作此梃，即宋公不禽二毛之智矣。”
杨伯峻《孟子译注》说：“焦循谓读为掣，恐误。”我以为焦循不误。梃，杖也。杨氏译作“木棒”。木棒极易，何需言作？“暇日”以“修其孝弟忠信”，未尝有作。“忠信孝弟”得修，则“出”“入”皆合于规矩，可使其“掣梃”以挞强而效其忠矣。焦氏疏尽得孟子精髓。
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