随着市场的发展，喜欢玩串的朋友越来越多，一些朋友是为了念经、一些朋友为了宗教、一些朋友为了爱好、一些朋友为了装饰，这篇文章小李不谈手串，只说一下念珠。
朝珠
清代朝服上佩带的珠串。朝珠是清朝礼服的一种佩挂物，挂在颈项垂於胸前。朝珠共108颗，每27颗间穿入一粒大珠，大珠共四颗，称分珠，根据官品大小和地位高低﹐用珠和绦色都有区别。
状如念珠﹐计一百零八颗。珠用东珠(珍珠)﹑珊瑚﹑翡翠﹑琥珀﹑蜜蜡等制作﹐以明黄﹑金黄及石青色等诸色绦为饰﹐由项上垂挂于胸前。朝官﹐凡文官五品﹑武官四品以上﹐军机处﹑侍卫﹑礼部﹑国子监﹑太常寺﹑光禄寺﹑鸿胪寺等所属官﹐以及五品官命妇以上﹐才得挂用。其中东珠和明黄色绦只有皇帝﹑皇后和皇太后才能使用。
佛珠
佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。
佛珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情也都是如此。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。
每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。所以，对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。所谓：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。
藏传
一般使用108颗一串的念珠。在修五加行之大礼拜、供曼扎时，为了方便计数，也可使用25颗一串的念珠。与念珠配套的数珠计数器，可连接在佛头一侧的第五颗念珠旁的线上，佛头与数珠计数器之间的五颗念珠代表了五方佛。
不同的修法，串线的方法也可能不同。我们可使用白、黄、红、绿四色线，代表同时具备息、增、怀、诛四种事业的加持。调好发心，清净身语意后，猛厉祈请上师三宝加持，之后开始贯串佛珠：左手持着一颗一颗的念珠子，右手拿着拧成一股的四色线，一边串一边专注念诵“吽、吽、吽...”，并观想附在念珠上的染污被完全清除，同时我们的垢染和烦恼也被彻底去除。串好后，在佛头上边打三个结，这代表了三身佛。需要注意的是，珠子之间的距离要松紧适度。太紧会带来寿障或其他修行障碍；太松则比较慢才得到本尊的悉地。
道教
道教的念珠，最早被称之为“流珠”
《三元流珠经》中，以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数。再以常见的一百零八颗念珠为例：一百零八代表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。念珠中头珠则代表北极，《北斗经》云：“北辰垂象，而众星拱之。”
所以在拨转念珠的时候，头珠是不可以越过去的，以北辰不动故也。因此在转到头珠的时候，应当掉转过来往回继续拨，此乃周天循环的意思。一串念珠，涵盖了道教的宇宙观和诸多天文概念，足见道教义理之精微。
此外，道教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。
十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六颗代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。
伊斯兰教“太斯比哈”
伊斯兰教的念珠，叫做“太斯比哈”。材质一般多于玻璃、塑料、木质等制成，也有宝石、玛瑙、琥珀、蜜蜡等一些昂贵材质精制而成，有圆形、锥形、椭圆形等多种。赞珠以33颗和99颗居多，安拉除本名外尚有体现其德性的99个尊名，虔诚的穆斯林使用赞珠，每念一个尊名时拨动一颗赞珠。另有45、51、66、100、297颗串不等。
天主教的念珠，一般是认为早期留存於修道传统中，用以计算祈祷次数的工具。至于念珠如何跟玫瑰献礼扯上关系，一般认为，两者应该是渐次形成的。现代研究认为，玫瑰经定形发源於15世纪中期，1495年教宗亚历山大六世正式宣布玫瑰经为正式经文，而念珠跟经文直到更晚期，也就是16世纪或更晚，两者才有关联。念玫瑰经从苦像开始，循环一周于苦像结束。念珠也有象征作用，能增加默观分量。
东正教“祷告绳和十字架”
在正教系统中，念珠叫做祷告绳(Prayer rope)，仍保持著较为古老的形式。另外，东正教的十字架，与天主教的十字架是相同的，与颜色、材质无关。区别最大的地方是，东正教的十字架上面有耶稣像，而基督教的十字架上面没有。这也是区别基督教与东正教的一种简易方法。
日本各种佛教派别
日本人的佛珠手串同样源于佛教，只是因为在佛教传入日本之后，出现了各种佛教派别，因而在法器上，也开始分化，佛珠样式要多于中国。
净土宗的最大特点是双珠缠绕，且珠数不一样，有些是27颗或38颗，有些是20颗或25颗，并附带扁平的副珠和子母银环。净土真宗通常是双佛头的造型，一个配双流苏，一侧配双弟子珠，子弟珠的数目可以是6颗、8颗、10颗，中间会打结。
临济宗只有一个佛头，并且佛头后边不接弟子珠，二是用四条线绳编成刀尾结来代替。
真言宗也是双佛头的构造，跟净土宗不同的地方在于，两个佛头带的都是流苏，分别点缀10颗子弟珠。
日莲宗的结构更为复杂，双佛头，一个佛头配有双流苏，每条流苏上带有10颗子弟珠，并在子弟珠中间打结；另外一个佛头上则配了3条子弟珠，以及3条流苏。
天台宗是单佛头，底下两条子弟珠，各有20颗珠子，其中一条是碟片形状的。
洞曹宗是单佛头的结构，以四股绳线编结的形式代替子弟珠，珠子上还串有银环。
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