道教戴冠的三种簪法解释

丁 伟

发簪为古代汉族发饰,是古人用来绾定发髻或冠的长针。

殷商时期的古人就开始用发簪了,簪由笄发展而来。本来笄是没有什么装饰的,就是一根小长棍。簪其实是男女通用的,簪的用途有二:一为安发,二为固冠。所以就有“簪冠”一词。簪冠就是插簪子于帽冠。代指做官,是尊严、等级的象征。五代· 齐己 《东林作寄金陵知己》诗:“凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。”《后汉书·舆服志》有:“黄金龙首衔白珠,鱼须擿,长一尺,为簪珥。”的记载。

道士绾发也是用簪,道簪顾名思义就是道士佩戴的发簪。《神仙传》有云:“慈拔道簪以挠酒,须臾道簪都尽,如人磨墨。”道簪的簪法有子午簪和卯酉簪。

在唐朝,道教盛行,道教被封为国教。全国上下普遍信仰道教,道人们都戴发冠。根据资料考证,这些发冠有横直之分,纵向为子午簪,横向为卯酉簪。子午簪则从后往前簪,自两晋南北朝到唐宋都较为常见。

在现代子午簪法多为蓄发的全真道人所簪,仍然延用晋唐“子午”簪法。

一、子午簪源流

如今流传出来的的子午簪样式图案有二:一种是刻纯阳二字(代表修纯阳之体),另一种是刻太极图(代表水火既济)。

《史记·律书》云:午,阴阳交曰午;子,万物滋于下。子:就是滋,指阳气已动,万物在下面滋生、萌芽。

《祖师真言》言,“子者夜也、属阴。午者日也、属阳。子午之力乃阴阳之力,阴阳互转、乾坤定位。”

我们在左手掌上掐十二地支诀,子文诀在左手无名指指根,位北方,五行属性为水。午文诀在左手掌中指指尖,位南方,五行属性为火。

在五行学说里,子诀对应着我们身体的器官——肾,午诀对应着我们身体的器官——心。心属火,藏神;肾属水,藏精。两脏互相作用,互相制约,以维持正常的生理活动。

肾中真阳上升,能温养心火;心火能制肾水泛滥而助真阳;肾水又能制心火,使不致过亢而益心阴。这种关系,也称水火相济。人之元神在心,人之元气在肾,欲心肾相交,须于有意无意之间,运心中元神随呼吸之气息息下降,与肾中元气汇合。 此即明伍冲虚谓“吸升呼降,方合有意无意之奥旨。子午诀法就是表达了道教修身炼性的内涵:“子午相生、阴阳相济。刚柔相配、阴阳相合。”

“天一生水,地二生火”,水火者,阴阳之道,水火既济,肾水充足也。所以无论古代还是现代,盘发髻的修道之士簪冠时,延用子午簪法,是全真内丹修炼功夫里讲究的水火阴阳平衡,体现道教一阴一阳谓之道的动态平衡。

二、卯酉簪源流

虽然道士的簪冠是以子午簪式。在主流社会思想引导下,道士们不拘泥于单一形式,也会用卯酉簪法。但在王公贵族主导的主流社会上,簪冠还是以卯酉向为主,即从左往右的簪法。

在我国古代,从汉朝时期就形成了“尊右卑左”的观念。这种观念特别在在朝为官的升降调动上。“左迁右谪”便是对“尊右卑左”最直接的解释。

“左迁”是指:降低官职调动。左迁,犹言下迁,汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁。“右谪”是指:升官的意思。汉右尊左卑,故将升官称为右迁。宋·戴埴《鼠璞》:“汉以右为尊。谓贬秩为左迁,仕诸侯为左官,居高位为右职。”也就是说,汉代以右为尊,所以在历史上以左迁指贬官,以右迁为升官。

同样的,我们看十二地支掌诀,卯文诀在手掌食指的第三关节,位于左边。酉文诀在手掌小指的第二关节,位于右边。卯酉簪必须从左往右簪。是因为在道教有:左为生,右为死的说法,意为从生入死。从生入死的说法来自“凡人受生皆从南斗过北,南斗注生北斗落死”的典故。

不得不说卯酉簪,一方面是古代的约定俗成的习惯,另一方面更是深受“尊右卑左”观念的深刻影响。在古代做道士首先也要读书识字啊,在“唯有读书高”的儒家思想引领下,天下读书人谁不想右迁步步高升呢!

三、正一派道士龙头簪朝前簪法缘由

现在正一派道教,高功法师戴六角法帽,用龙头簪簪莲花冠,我们一般的簪法是龙头朝前,朝上,簪法是从前端往后簪。曾经有人和我讨论过这种簪法,说是不正确的。其实各家各说,存在即是合理的。

虽然“子午”、“午子”,都是纵向,但是因为有了龙头,这根簪子就分了首尾。

如果是一根普通的簪子,没有龙头做装饰的话,那它就只是一根笄。笄从后往前插也好、从前往后簪也行。因为,它就是一根普通的棍子,不分头尾前后的。但是,我们既然用了龙头簪,龙头就为首,就要朝前。首者领头者的意思,是积极向上,是引领前进正确方向的导航。

在道教神灵体系里,“龙”是二十八星宿中的东方苍龙七宿星象,又是中国传统文化祥瑞的图腾象征。每岁仲春卯月之初“龙角星”就从东方地平线上升起故称“龙抬头”。人们相信龙在这天苏醒,腾云驾雾,遨游九天。在这万象更新,蓬勃朝阳之气,龙抬头,抬起一年好彩头。是腾空而升,跨越龙门勇往直上青天的好兆头。

春秋时期孔子问礼于老子,见老子而感叹“神龙见首不见尾”的典故。孔子见老子后把饱含深邃学问的老子也比喻成龙。

孔子说,“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今见老子,其犹龙也。”

道教鱼尾冠莲花冠区别(道教戴冠的三种簪法解释)(1)

道教鱼尾冠莲花冠区别(道教戴冠的三种簪法解释)(2)

道教鱼尾冠莲花冠区别(道教戴冠的三种簪法解释)(3)

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