孔夫子闲着没事干，叫子路、冉有、公西华和曾皙各自说说自己的志向。
子路年龄最长，当仁不让，率而对曰，把千乘之国交给我，不出三年，兵强马壮，人民足食而知礼仪。
孔子一向爱揶揄这个鲁莽直率的弟子，听完了嘴角上扬，微微一笑。
子路心想，嗬，老夫子这样子是不以为然呀。
冉有说，一个方圆六七十或者五六十里的小国，交给我，三年之后，我能让老百姓丰衣足食。至于礼仪教化，得等着君子来罗。
冉有有些谦虚，这意思是说我干点具体行政事务没问题，高难度的文化治理，还得请夫子这样的人物来才行。
公西华说，我不行呀，我得好好学习。我也就对宗庙礼乐之类的事情精通些，做一个小国的小司仪就已经很不错了。
孔子没吭声。看着这两弟子有些假惺惺的样子，不好说什么。就点名说，曾点呀，说说你的志向罢。
曾点正在弹琴，声音稀疏但铿锵有力，就把琴放一边说，我说合适吗？
无伤大雅，随便说说！
曾点说，我的志向跟他们仨都不一样。我希望在阳春三月，换上轻爽的春服，叫上五六位同道朋友，带上六七个小童子，到沂河里游游泳，在舞雩台上吹吹风，然后大家高高兴兴唱着歌，边走边唱就回去了。
曾点可能心里无底，等着接受老夫子的批评。但是老夫子却喟然长叹，说，我愿意跟曾点一样！
这段对话，在论语里可谓格格不入。通篇，都是孔老夫子在讲如何修身养性，如何学习知识，如何关怀天下。只有这一段，孔子偏偏暴露了内心的另一面，类似老庄的休闲与洒脱。令人很是费解。
但是，彼时孔子已是一位老人，人生已至幕途，日薄西山。孔子的心态已有了质的转变。终其一生，孔子勤奋苦读，四处求师，以成大儒，然后希望推广他的仁治思想，而处处碰壁，甚至经受饥饿、逃难等状况狼狈不堪。“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”，惶惶如丧家之犬。饱受争议与歧视。周游六国归来，孔子已知政治理想破灭，只能在杏坛之上教授弟子，著书立说，仍然坚守自己的思想主张。人生坎坷，往事如过往云烟，华发已生，喟然仍两手空空。孔子无奈地说，吾道穷矣！道不行，乘桴浮于海。在生命的最后时节，老夫子甚至发出绝望地呼唤，凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
曾点的洒脱春游，正说中孔子“乘桴桴于海”的心态。老夫子此时已阅尽人间沧桑，看透天下百态，直接去当一方长官，治理一个小国或者城邦，已不入他的法眼。随遇而安，随性豁达，回归人生本性，归于宁静，才是他的心路历程的最终归宿。
只是曾皙的吹风沂浴咏而归，跟孔子的能一样吗？
年轻人安安静静坐着，喝着一杯茶，看着远处的夕阳；老年人安安静静坐着，喝着一杯茶，看着远处的夕阳。
能一样吗？
曾皙明白老夫子的喟然而叹吗？
未必------
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
——出自《论语•先进篇》
