赴汤蹈火
拼音：fù tāng dǎo huǒ
释义：赴是走向，汤是滚水，蹈是踏。意指即使滚烫的水，炽热的火，也敢于踏入，形容不畏艰险。
出处：晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”
在许多影视作品中，我们经常会看到在忠肝义胆的豪侠或者英雄人物对白中，出现“赴汤蹈火”一词。即便对这个词的来历和内涵不甚了解，却也能从影视场景和人物神情动作中，体会到一种大义凛然的豪迈之气。正如每个人有自己独有的气质特征一样，在博大精深的汉语词汇中，每一个成语也有自己与众不同的性情。“赴汤蹈火”，略显夸张的词义，毫无遮掩地勾勒出一个词中“硬汉”的形象。
存志如“鹿”
这则成语源于西晋时期嵇康所作的《与山巨源绝交书》。
嵇康，字叔夜，谯国铨（今安徽宿县西）人。他曾与山巨源（山涛）等七人一起游于山林，被称为“竹林七贤”，司马氏专权后，嵇康不满司马氏的统治，隐居山阳，而山巨源后来在司马氏朝廷中做了官，嵇康从此看不起他。山巨源为官后，想请嵇康出任自己之前所任的吏部侍郎官职，被嵇康一口回绝。不久，嵇康又递给他一封绝交信，再一次表明了自己不愿与山巨源“同流合污”的立场。
信中，嵇康列举老子、庄子、柳下惠、东方朔，孔子等先圣，说自己“志气可托，不可夺也”，并说自已倾慕尚子平、台孝威（后汉隐士），不涉经学，淡泊名利，继而坦言自己蔑视虚伪的礼教，公然对抗朝廷的法制。他以禽鹿自比，“此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”这段话的意思是，鹿很难驯育，如果羁绊、束缚它，那它必定狂躁不安，即使赴汤蹈火，也不在乎；哪怕是用金的马嚼子来装饰它，拿佳肴来喂它，它还是思念树林、向往草地。嵇康以此暗指，如果司马氏请他做官，他就会像野性难驯的糜鹿“狂顾顿缨，赴汤蹈火”，表达了坚决不在司马氏政权中任职的决心。
由于嵇康时常发表一些讥刺朝政和世俗的言论，司马氏统治集团对他十分忌恨。景元三年（公园262年），曾经受到嵇康奚落的司隶校尉钟会，以“言论放荡、毁谤朝廷”等罪名对嵇康横加诬陷。嵇康被司马昭下令逮捕入狱，不久便被杀。
名士晁错与“赴汤火”
在史料记载中，“赴汤蹈火”一词的源头，还有另外一种说法，即认为来自于西汉时的晁错，这种说法也不无道理。其实，“赴汤蹈火”一词最早由嵇康使用，但此词是从“赴汤火”一典故发展而来，而“赴汤火”一词的确与晁错有关。
晁错，颍川郡（今河南省中部及南部一带）人，原本是个学者，汉文帝时官为太常掌故。任职期间，他曾根据伏胜的口诵，记录并整理了失传的《尚书》，因而升为博士，再调为太子家令。他以见识才学深得太子的庞信，太子身边的人都称他为“智囊”。
汉文帝十五年，政府部门推荐贤良文学士，晁错也在被推举之列。皇帝亲自颁下旨意叫他们对策（即按皇帝出的题目发表政见）。对策的有一百多人，只有晁错最为优异高超，因此他被提升为中大夫。此后，他曾多次向汉文帝提出更改法令制度、削减诸侯王封地的建议。汉文帝很赏识他的见识和才干，而当时的朝臣们大都视晁错为异类。
这种情形的出现与晁错极力倡议“削减诸侯王封地”有着莫大的关系。“削藩”是汉朝初年一个颇富争议的敏感议题。早年，贾谊就曾提出过，汉文帝还没有采纳施行，贾谊就遭到朝廷元老大臣的忌恨而被排挤出去。汉朝初建时，汉高祖刘邦为了巩固刘家王朝的统治地位，把自己的子侄分封到各地为王，想叫他们共同拱卫中央政权。谁知后来那些被封到各地的刘姓诸王，或者是骄横跋扈，为祸地方；或者是心怀异志，虎视眈眈，想夺取皇位。汉文帝时，就先后发生过淮南厉王刘长（汉文帝的异母弟）、济北王刘兴居（汉文帝的侄儿）阴谋造反的事件。
汉文帝死后，太子刘启登位，即汉景帝，晁错任内史，再升为御史大夫（副宰相）。晁错旧事重提，建议削减诸侯王的封地，加强中央的统治，防止叛乱。汉景帝叫朝廷公卿大臣商议。大将军窦婴竭力反对，因此跟晁错结下了仇。各地诸侯王更加哗然，对晁错怨恨极深。晁错的父亲听到这个消息，急得从颍川老家赶到京城去，劝晁错不要搀和皇室内争，以免招祸上身。晁错却固执已见，任凭父亲怎么劝都无动于衷。其父见状，郁郁而归后，服毒自杀。
后来，吴楚七国王侯联兵造反，汉景帝惊惶失措，就听从了一向与晁错对立的窦婴、袁盎的意见，为了缓和危局，将晁错处死。
晁错生前提出过许多改革政策法令的建议，上书三十章。为了鼓励将士保卫边疆，他上书提出，能打胜仗或坚守不退的官兵应升级，能攻破敌人城池或阵地的官兵就奖赏，这样才能使将士们“葬礼矢石，赴汤火”。
“葬礼矢石，赴汤火”就是指冒着敌人的利箭和石炮，甘愿奔向滚汤烈火，奋不顾身地冲锋陷阵。
后来，人们就用“赴汤蹈火”来形容即使面对滚烫的热水和熊熊大火，也勇往直前，比喻不避艰险。
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