知和曰常，心使气曰强：“《道德经》新解”之五十五，萝卜/摄影
义简：
老子是个爱打比方的人，他本章继续解释人怎样与道合。
道德经第五十五章全文：
含德之厚，比于赤子。
蜂虿虺蛇不螫，猛兽不據，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固，
未知牝牡之合而全作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
“《道德经》新解” 之五十五
“含德之厚，比于赤子。”
一般而言，人与道合的最佳状态，自然而然最“得”（德）道的状态，莫过于新生儿。
“蜂虿虺蛇不螫，猛兽不據，攫鸟不搏。”
而就是这种柔弱胜刚强的状态，顺其自然的，即使是碰到马蜂蝎子毒蛇之类也不会毒害到你，遇到猛兽猛禽也不会被侵犯。柔弱如同类，柔弱如无物，自然不会“打草惊蛇”“鸡飞狗跳”……
“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。”
当人能顺道而行，与道合，能天（道）人合一了，则亦弱亦强，弱可制弱也可制强，阴阳互动运行不息。好像只有雄雌相合才能育化新生命，而天人合一的人，与道合，可自然运化出新人，新物，新事。为什么？道是无形，精之至后，又复归有形。
这“精”又是什么？……笔者理解，就是各人体悟“道”，而得之不同。都是“极致”后的“化”，“化”后无形，无形中，又产生了“得”。
“终日号而不嗄，和之至也。”
整天呼号，嗓子不哑，是自己整个身体的小宇宙，协调统一，机能调动平和平衡所致。
“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”
笔者的第一种译法：
知道事情（或自己）的发展都是阴阳平衡，矛盾运动统一又对立的一个过程，而且一直运转不息的规律，可以说知道规律性的东西——“常”了。
知道事物的本末始终，来龙去脉的规律，自然算是“明”了。
“益生曰祥”是有特别多歧义的四个字，首先“益生”，我们基本可以解释为，养生护生增益生命的某些方面。而“祥”，两千多年来有特别多解读。而这里可以同时解释为“祥”、“不详”，或者解释为“好”，或者解释为“不好”，而在很多人的解读里，甚至宋代王安石的解读中，也说是“不祥”——不好。笔者认为可以这样理解，益生要是说不好，其实是因为任何刻意为之，都是对道的运行有误解，对于其大无边的道来讲，你个人养不养生，你益不益生，都无所谓。
至于“心使气曰强”，老子认为，你能够通过对道的认知，来改变周围的环境（气），还是很强的。
笔者的第二种译法：
一阴一阳之谓道，道冲以为和，知道这个规律，当然就是个有道之士，有常识的人了。
有常识的有道之士，一般都是明白人。
能够养生益生，人能到这个水平，当然是好事，难得。
更难得的是，随着自己心念的转变，周围的环境，也因你的思维变化，而变化，说明天人合一不虚，你也是个强人。
“物壮则老，谓之不道，不道早已。”
顶峰到顶，自然开始走下坡路，人过了壮年，必然进入中老年，自然而然，规律使然。
老子说这话两层含义，一是别和规律较劲儿。二是，过犹不及，如果，仍想处于同一事物的相对稳定的一个状态中的话，那就要掌握好尺度，不到顶峰，也就无从谈只能下坡了（因为你还有个选择是，还可以继续上啊），合道而行的做法是，凡事不做太过太满。
人行为做事，总是特别容易“过”。自然而然，顺势而行，则更是道的运行状态。所以老子说，人行事和道运行差别挺大，这基本也是由来已久了。
道，自然生，自然行，自然成，自然无影无踪。
虿：（chai 四声）
中华书局《王力古汉语字典》：《诗》《左传》《楚辞》，蝎子一类的毒虫。
虺：（读“悔”音）
中华书局《王力古汉语字典》：《诗》《楚辞》，毒蛇。
據：（读“句”音）
中华书局《王力古汉语字典》：抓。
攫：（读“觉”音）
中华书局《王力古汉语字典》：抓取，夺取。
牝：（读“聘”音）
中华书局《王力古汉语字典》：雌性动物。
牡：（读“亩”音）
中华书局《王力古汉语字典》：雄性动物。
结语：
人属于道，天也属于道，天人合一仍是道，道的领悟，还是来自于自身与这世界的互动。
2020年10月6日
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