砰砰计划资料片的预热又把我们带到了工程学的机械时代。在炉石传说这样一个充满了剑与魔法的世界里，科技作为一项特殊的能力终于又获得了那个世界的承认。
不需要挥汗如雨的去锻炼肌肉，也不需要绞尽脑汁去凝聚意念，更不需要用自己的生命去和恶魔签订契约，只要按几个按钮就能够获得强大的力量。在这个混乱的世界里，这实在太有诱惑力了。所以会引得很多疯狂的人们从事各种机器研究，而他们的终极目标则是：制造出超智能的机器人，实现人机合一！
《炉石传说》中机器人的概念很早就存在，在《地精大战侏儒》版本中，就曾经涌现出了无数以机器人命名的随从，还有很多看上去很像是人的机器。而且现实中也有很多以机器人命名的商品（扫地机器人点头表示同意），但是其实什么是机器人的概念仍然有些模糊。目前国际上对机器人的概念已经逐渐趋近一致，即：机器人是靠自身动力和控制能力来实现各种功能的一种机器。
联合国标准化组织采纳了美国机器人协会给机器人下的定义：一种可编程和多功能的操作机；或是为了执行不同的任务而具有可用电脑改变和可编程动作的专门系统。这个稍微有些拗口的科学定义，仍然把机器人定义为自动化机器，丝毫没有提到人的概念。但是科幻作品中机器人和人概念则有更多的牵连。
机器人三定律
在上个世纪中叶的美国科幻黄金时代，有一个伟大的科幻小说作家叫艾萨克·阿西莫夫，其在小说中提出了机器人三大定律，也叫机器人三大法律：
第一定律：机器人不得伤害人类，或坐视人类受到伤害;
第二定律：除非违背第一定律，机器人必须服从人类的命令;
第三定律：在不违背第一及第二定律下，机器人必须保护自己。
这三大定律虽然后来有所增减，但是最初的三大定律却如同圣经一样影响了几乎所有的机器人题材科幻作品。这其中有对其进行修改补充的，也有人专门反其道而行之，从对立面来颠覆这些定律，但是这仍然可以看做是对这些定律的一种承认方式。
以上是最经典的机器人三大定律，在阿西莫夫创作一系列机器人短篇科幻小说并提出“机器人学三大定律”时，世界上还没有机器人，当然也没有机器人学和机器人公司。1959年，美国英格伯格和德沃尔制造出世界上第一台工业机器人，宣告机器人从科学幻想变为现实。随着机器人技术的不断进步，随着机器人的用途日益广泛，阿西莫夫的“机器人学三大定律”越来越显示智者的光辉，以至有人称之为“机器人学的金科玉律”。将其作为机器人文学作品的开场白。
如此简单的机器人定律当然不能解决所有问题，在机器人文学界有一个简单的例子。一个人喝下一杯毒酒会死，基于机器人定律当然不能这么做。但是却可以通过分解步骤由机器人合作完成，比如说有一个机器人把毒药倒进杯子中，另外一个机器人把这杯酒端给人类。两个动作都不违反机器人定律，却让机器人定律变成了一纸空文。
而且这里所谓的机器人三定律或者是机器人三大法律其实并没有丝毫的约束力。能研制只能机器人的科学家狂人们哪里会在意这个东西，不信你去问问砰砰博士。而且很多机器人方向的研究都是以战争武器为主要方向的。从这个角度上来说，这里的机器人三定律就显得更像一个笑话了。不仅这三定律对现实生活中的科学界毫无约束力，即使在机器人文学界也完全没有约束力，描述机器人暴动进而屠杀或者奴役人类的机器人文学也一直层出不穷。可以说成为了机器人文学的一个重要发展方向。再甚至于，即使提出机器人三定律的阿西莫夫本人的小说中，也依然存在大量不符合三定律的剧情。
但是我们仍然不能否认阿西莫夫机器人三定律的光辉。就好像是文学史上的一座丰碑，你可以顶礼膜拜之，也可以依样效仿之，也可以任性挑战之，但是你无法对其视而不见。因为这不仅是机器人文学中的经典，更是机器人文化中的基石一般的存在。
随着科幻文学的进一步发展，人们发现原有的机器人三大定律的一些局限，于是在机器人三大定律的基础上提出了第零定律，即机器人必须保护人类的整体利益不受伤害。其它三条定律都是在这一前提下才能成立。为什么后来要定出这条“零定律”呢?
打个比方，为了维持国家或者说世界的整体秩序，我们制定法律，必须要执行一些人的死刑。这种情况下，机器人该不该阻止死刑的执行呢?显然是不允许的，因为这样就破坏了我们维持的秩序，也就是伤害了人类的整体利益。
“第零定律”的重要性在于地位凌驾其它三大定律，如若有个机器人为保护人类整体(维护第零定律)，必须杀害一个人或一群人(抵触第一定律)，机器人的为了人类整体利益和秩序着想就会同意杀人行为。最终新的阿西莫夫的机器人定律为：
第零定律：机器人必须保护人类的整体利益不受伤害。
第一定律：机器人不得伤害人类个体，或者目睹人类个体将遭受危险而袖手不管，除非这违反了机器人学第零定律。
第二定律：机器人必须服从人给予它的命令，当该命令与第零定律或者第一定律冲突时例外。
第三定律：机器人在不违反第零、第一、第二定律的情况下要尽可能保护自己的生存。
三定律加上零定律，看起来堪称完美，但是“人类的整体利益”这种混沌的概念，连人类自己都搞不明白，更不要说那些用0和1来想问题的机器人了。
威尔·史密斯曾说：“《我，机器人》(一部机器人文学)的中心概念是机器人没有问题，科技本身也不是问题，人类逻辑的极限才是真正的问题。”科学问题因而变成了哲学问题，而哲学问题往往是没有标准答案的。
随着机器人文学的继续发展，又陆陆续续有人对机器人三定律做出了一些补充。保加利亚科幻作家Lyuben Dilov提出第四定律：机器人在任何情况下都必须确认自己是机器人。1989年美国科幻作家Harry Harrison在又提出另一个第四定律：机器人必须进行繁殖，只要进行繁殖不违反第一定律、第二定律或者第三定律。保加利亚科幻作家Nikola Kesarovski在又提出一个与Lyuben Dilov第四定律看似相似实则不同的第五定律：机器人必须知道自己是机器人。巧合的是，在炉石传说中也有这样的描述。
有趣的是，关于机器人的繁殖问题，科幻学家罗杰·克拉克却提出了针锋相对的反对意见。他所给出的繁殖定律是这样的：机器人不得参与机器人的设计和制造，除非新机器人的行为符合机器人原则。可见不同的科幻作家对机器人的繁殖问题有着不同的意见。
认为机器人可以繁殖的，倾向于赋予机器人以人格属性。生存和繁衍是生物体的两大本能，繁衍是种族的生存保证，是广义上生存。赋予机器人繁殖的权利，是对机器人文明的支持和肯定。而反对机器人繁殖则是限制了机器人文明的发展，归根到底是把机器人当做机器，而不是具有人格属性的“人”。
客观地说，前述几个“第四”、“第五”定律的内容并不能使自己成为第四定律、第五定律，既看不出它们何以成为定律，也看不出何以如此排序。这些定律的提出，多半是适应小说情节的需要，在小说中固然言之成理，但却不必过份拘泥。很显然，这几个补充定律的出发点是小说情节的需要，并不是机器人三定律本身的内容。跳出小说本身的情节来看，颇有一些狗尾续貂的意思。
而在《炉石传说》中，在砰砰博士的实验室里，这种机器人定律应该是不被承认的。但是我相信设计师们既然选择了这个题材，就一定对机器人三定律有所了解，也许随着游戏内容的不断展示，会在游戏中发现相关的彩蛋。相信我，一定会有的。
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