五千年智慧积淀数十条人生哲理(从历史典故中探寻哲学原理之一)(1)

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毛泽东在他伟大的哲学著作《实践论》中列举很多的历史典故、成语或者古代“歇后语”,用生动朴实、通俗易懂的语言文字科学阐述了认识和实践的关系,深刻揭示了马克思的辩证唯物论,读后让人醍醐灌顶、豁然开朗。

下面,我就从毛泽东引用的两个历史成语中谈谈学习《实践论》的体会:

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(一)不入虎穴,焉得虎子

毛泽东在《实践论》中引用了“不入虎穴,焉得虎子”这一古代成语。

他老人家对此推崇备至,认为“这句话对于人们的实践是真理,对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。”

“不入虎穴,焉得虎子”成语来源于一则历史典故,最早出自于《后汉书·班超传》。

原义为不敢进入虎穴,就不能捉到小老虎。后比喻不经历艰险,就不能取得成功,也就是实践出真知。其近义词为“舍不得孩子套不住狼”,反义词为“前怕狼后怕虎”。

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《后汉书·班超传》中记录了班超出使西域的一个典故:

东汉时,汉明帝召见班超,派他出使西域,和鄯善国交朋友。班超带着一队人马,一路跋山涉水,千里迢迢,来到了该国。

鄯善王听说班超出使西域,亲自出城迎候。东道主把班超奉为上宾。班超向主人说明来意,鄯善王很高兴。

过了几天,匈奴也派使者来和鄯善王联络感情。鄯善王热情款待他们。匈奴人在主人面前,说了东汉许多的坏话。鄯善王顿时黯然神伤,心绪不安。

第二天,他拒不接见班超,态度也十分冷淡,甚至派兵监视班超。班超立刻召集大家商量对策。

班超说:“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑虑,两国和好。”可是班超他们人马不多,而匈奴兵强马壮,防守又严密。

其他人对此顾虑重重。班超说:“不入虎穴,焉得虎子!”

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这天深夜,班超带了士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路,一路拿着战鼓躲在营地后面,一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷,一面击鼓呐喊。匈奴人大乱,结果全被大火烧死,乱箭射死。鄯善王明白真相后,便和班超言归于好。

古人班超正是因为深谙实践的道理,不畏艰险,主动出击,深入虎穴,最终不辱使命,取得了成功,留下一段传颂至今的佳话。但凡他有一丝的退却和犹豫,其结果可想而知。

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(二)秀才不出门,全知天下事

毛泽东在《实践论》中批判了这种观点,驳斥了持这种观点可笑的“知识里手”,自封为“天下第一”的“秀才们”。

他老人家认为:在技术不发达的古代只是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这句话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了“知”,经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手,秀才乃能间接地“知天下事”。

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“秀才不出门,全知天下事”的最早出处是春秋时期老子《道德经》第四十七章,原句是:“不出户,知天下;不窥牖,见天道”。

意思是“虽然足不出户,但知道外界发生的事情;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律。”

老子认为,不能单纯凭借经验来认识事物,而是要靠内在的自省,下功夫自我修炼,这样才能领悟“天道”,知晓天下万物发展变化的规律。

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在古代,一方面是因为信息不发达,另一方面封建统治者大都采取愚民政策,秀才们只能通过读书来了解外面的世界,要是书里没有的东西,他又没出去外面打听,想知道天下的事是很困难的。

孟子云:“尽信书,不如无书”说的就是这个道理。

古人在书本上记录的理论知识,需要通过后人用实践去检验,不能完全当成“真知灼见”,如果死搬硬套,就会犯教条主义,甚至贻笑大方。

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(三)结语

记得网络上曾流传一句话:“读万卷书,不如行万里路;行万里路,不如阅人无数;阅人无数,不如名师指路;名师指路,不如自己去悟。”

读万卷书是为了明理,也就是提高认识,有了认识还不够,还需要具体行动和实践,做到理论联系实际,再把认识升华,再去实践领悟,如此循环往复以至无穷,推至更高一级的程度

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陆游说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。曹雪芹说:“不经一事,不长一智”。

如果你想让一个人很快就明白什么道理,或者懂得什么知识,最好的办法就是让他亲自去尝试一下、实践一下、经历一下。

哪怕是遇到了暂时的困难,或者失败了,也可以重来,因为失败乃成功之母,只要继续努力,永不言弃,最终会走向成功。

世间万物,唯有实践才能出真知,这是亘古不变的道理。

毛泽东的《实践论》真伟大!

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