泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，（与席协）不可转也。我心匪席， 不可卷也。
威仪棣棣dài，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏gòu闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟pǐ有摽piāo。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣huàn衣。静言思之，不能奋飞。
邶风：（参见文末）邶，音贝，周代诸侯国名，在今河南省北部。《毛诗正义》陆曰：郑云“邶、鄘、卫者，殷纣畿内地名，属古冀州。自纣城而北曰邶，南曰鄘，东曰卫。卫在汲郡朝歌县，时康叔正封于卫。其末子孙稍并兼彼二国，混其地而名之。作者各有所伤，从其本国而异之，故有邶、鄘、卫之诗。”邶，蒲对反，本又作“鄁”。《地理志》云：“河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国，《诗·风》邶、鄘、卫是也。”
，耳贴于脸颊，夜晚之时，目不能视，但耳仍听得清。用表明白、光亮，引申指耿介、正直。《广雅·释诂四》：“耿，明也。”鲁诗作“炯炯”，目炯炯而不能眠，因为心忧难眠。
微，无，没有。“微”是形声字。《说文》：“微，隐行也。从彳声。《春秋传》曰：白公其徒微之。”本义为隐蔽、藏匿。”wēi，古读wéi，《说文》：“，妙也。从人从攴，岂省声。”本义为微小，段玉裁注：“眇各本作妙。今正。凡古言眇者，即今之微妙字。眇者，小也。引伸为凡细之偁。”徐铉等注：“岂字从省。不应从岂省。盖传写之误，疑从耑省。耑，物初生之题尚岂也。”则“岂省声”盖为“耑省声”，耑金文作
，草木根破土长出芽，发端、微小。“攴”指扑打，古奴隶仆人身份低微渺小易遭打骂，与草木刚破土之耑一起表示微小，故“”从人从攴耑省声。物微小则看不清，如同隐蔽，“彳”半边路引申为行路、行为，“微”是隐匿行为，故“微”从彳声。微小的事物看不见，如同没有，故“微”引申为无、没有
鉴，镜。“鉴”字繁体作“鑒”，《说文》作“鑑”，是形声字。《说文》：“鑑，大盆也。一曰監诸，可以取明水于月。从金監声。”本义为古代盛水的大盆，金属制，巨大的也可用作浴器。一说似瓮而大口，陶制，用以盛冰存放食物。徐灏注笺：“鑑，古通作滥。”《说文》：“監，臨下也。从卧，䘓省声。”本义为古代盛水或冰的大盆，后作“鑑”。水可以照见外物，上古时，盛水于盆，人自上临下可以照见自己容貌，如同镜子的功用，故训“临下”，引申为镜。毛传：“鉴，所以察形也。”
茹（rú），牛马吃草，恣意贪吃，转指猜度、估计。以心之度物为恕，以鉴之度物为茹。
据，依靠。“据”字繁体作“據”，是形声字，《说文》：“據，杖持也。从手豦声。”本义为依仗、凭倚，段玉裁注：“谓倚杖而持之也。杖者人所據。则凡所據皆曰杖。”豦qú，《说文》：“豦，鬬相丮不解也。从豕、虍。豕、虍之鬬，不解也。”本义为兽类互斗，相持不懈，故从豕、虍（虎）相斗会意。杖持斗打需要用手；双方实力相当互不畏惧，方能争斗不懈，人有所依赖则不畏惧，故“據”从手豦声。
愬（sù），同“诉”，告诉。《说文.言部》：“诉，告也。愬，诉或从朔、心。
棣棣（dài）：文雅安和貌。毛传：“君子望之俨然可畏，礼容俯仰，各有威仪耳。棣棣，富而闲习也。物各有容，不可数也。”
悄悄，忧伤貌。汉蔡邕《司空临晋侯杨公碑》：“忧愠悄悄，形于容色。”
觏（gòu），同“遘”，遇见，碰到。
《说文》：“遇見也。从見冓聲。”冓，ɡòu，“冓，交積材也，象對交之形”。
象建筑材木纵横交构之形，或说
象两鱼相遇形。木相搭、鱼相遇，都表相互构搭对接之义，构形意图不冲突。
闵（mǐn），忧患。
《说文》：“闵，弔者在門也。从門文聲。，古文閔。”本义为吊唁，引申为凡痛惜之辞，俗作悯。
寤，睡醒。《说文》“寤，寐觉而有言曰寤，从㝱省，吾声”。㝱mènɡ，《说文》“㝱，寐而有觉也，从宀从疒夢声。”同夢，
人躺床上（爿）睡觉，频交睫毛，手舞足蹈，为梦魇之状，㝱寐双声。“寐”从未声，表示睡着未醒。“寤”从吾声，吾即语，睡醒则可与人交语。
辟（pǐ）：通“擗”，以手拍胸。摽piāo，击打。
居、诸，语助词。 微，指隐微无光。 澣（huàn）：洗涤。
译文：
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。
不是不想喝没好酒，姑且散心去遨游。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。
前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。
雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。
静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。
静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
解题：
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《柏舟》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《柏舟》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。
讲析：
全诗共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起兴，以柏舟作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”。
第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁，但心之坚贞有异石席，不能屈服于人。“威仪棣棣，不可选也”意思是说：我虽不容于人，但人不可夺我之志，我一定要保持自己的尊严，决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人穷则反本，“故劳苦倦极，未尝不呼天也”（司马迁语），女子怨日月的微晦不明，其实是因为女子的忧痛太深，以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由，但却是有奋飞之心，无奋飞之力，只能叹息作罢。出语如泣如诉，一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大，各家之说中，认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。（张爱玲：心情如一盆洗不干净的脏衣服）。
全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所
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