如果坚持物质决定意识的话，那么东西方文明产生的思想文化在任何方面都不存在先进与落后之分，因为两者除同处于一个世界这一点是相同的发展基础外，其余一切客观条件都是完全不同的，两者的发展是相互独立的，根本不存在任何可以相互学习的基础任何西方的思想都不可能从东方的土地上生长出来反之，东方的文化也不可能在西方的土壤中成活西方思想如果要作用于东方文明的发展，必然要进行所谓的本土化，也就是用东方的思想进行解读与认知，如佛教与马克思主义的中国化实事求是之观点，早已植根于中华文明，所以马克思主义中实践的观点，才能对中华文明的发展产生作用本质上还是中国的思想而不是原本的马克思主义，是进行了系统化、理论化的自身思想“实事求是”四字就是中华文明的产物，而不是某种外文单词马克思主义是无神论，这是与中华文明最根本的相同之处因此西方思想想要与中华文明发展有所联系，一定要具有以上条件，体现了联系是有条件的无条件的联系是不可能发生的，比如中国永远不会是一个宗教国家，即使传教士们再努力，西方国家永远都不可能彻底与宗教决裂，因为中国传统文化里就没有“宗教”这个词，中国古代从来没有这个词叫“ Religion”，我来为大家科普一下关于大道之行千里之行?以下内容希望对你有帮助!
大道之行千里之行
如果坚持物质决定意识的话，那么东西方文明产生的思想文化在任何方面都不存在先进与落后之分，因为两者除同处于一个世界这一点是相同的发展基础外，其余一切客观条件都是完全不同的，两者的发展是相互独立的，根本不存在任何可以相互学习的基础。任何西方的思想都不可能从东方的土地上生长出来。反之，东方的文化也不可能在西方的土壤中成活。西方思想如果要作用于东方文明的发展，必然要进行所谓的本土化，也就是用东方的思想进行解读与认知，如佛教与马克思主义的中国化。实事求是之观点，早已植根于中华文明，所以马克思主义中实践的观点，才能对中华文明的发展产生作用。本质上还是中国的思想而不是原本的马克思主义，是进行了系统化、理论化的自身思想。“实事求是”四字就是中华文明的产物，而不是某种外文单词。马克思主义是无神论，这是与中华文明最根本的相同之处。因此西方思想想要与中华文明发展有所联系，一定要具有以上条件，体现了联系是有条件的。无条件的联系是不可能发生的，比如中国永远不会是一个宗教国家，即使传教士们再努力，西方国家永远都不可能彻底与宗教决裂，因为中国传统文化里就没有“宗教”这个词，中国古代从来没有这个词叫“ Religion”。
外来词汇最能体现文明之间的交流，近代以来外来词汇从国外大量涌入中国。语言是文化的载体，一种外来思想要融入和作用于一个文明，必然最先体现在文字上，这是最重要的一步，也是最浅的一步，无数西方思想以词汇方式涌入中国。在政治上，经济上，文化上，出现了一大堆人们根本不明其意的汉语词汇，比如“共产主义”、“阶级”、“政治”等，还不如用“大同”来描述共产主义，外来词汇在中国被滥用了，如“德先生”、“赛先生”，“民主”与“科学”全部为外来词汇，中国人民的斗争无形中被放在了西方思维框架中，变成了追求西方产生的各种思想，如民主，科学，自由、平等的斗争，可这些东西在中国是没有产生的基础的，任何一个农民都明白，张三李四大家都说的算是行不通的，重地必然要尊重自然规律，人要有所约束而不能放纵。各种人各司其职，男人不可能生儿子，女人也不可能干男人的事务。种种西方思想在中国就没有任何民间的思想基础。可在近代以来西方的思想被公认为是正确的、先进的，这样一来中国的一切就都是错误的和落后的了。把西方思想奉为宗旨，犯了典型的唯心主义错误，在毛泽东这个本土主义者可以左右中国革命前，中国革命一直走在一条没有目的地的，不归之路上的。
中国革命的成功再次雄辩地证明，任何西方思想都不可直接作用于中国，必须从实际国情出发，实事求是。中国不可能与西方历史发展走同一条路！中国近代以来盲目学习西方的影响至今，庆幸的是中国共产党没有上当。近代以来许多学者大家都认为西方思想是先进的正确的，从而主张学习西方思想，连教科书上，中国近代化进程也是从政治到经济再到文化来靠近西方，可西方从不希望中国强大起来，按他们的掠夺思维中国强大起来是他们所恐惧的。中国不可能以一种本民族本没有的思想来指导发展，中国人从来不追求西方的民主，自由，平等等概念，中国的这个发展进步都是内部因素决定的。到目前为止，西方还主导着世界的话语权，民主自由的旗号还在泛滥，但事实已经证明，西方的这些思想从来都只是一句口号，一句欺骗世界人民的谎言罢了，真正还在追求民主自由平等的国家，恐怕也只有社会主义中国了。
未来随着中华民族的伟大复兴，我们未来大可不必再用民主自由等词语来表达我们的目标与追求，我们的追求是“大同”、“大道”，不是共产主义社会而是大同社会。未来我们要形成中国人自己的历史观，而不是在西方思想的框架下来研究我们的历史。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
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