康熙五十六年，康熙皇帝爱新觉罗·玄烨为江西铅山县鹅湖书院题额、联各一，其额为：“穷理居敬”，其联为：“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”。时任江西巡抚的白潢在谢恩的奏疏中写道：“皇上……犹念江右乃人才渊薮，而鹅湖钟川岳英灵。朱、陆之讲习攸存，圣贤之师承未远 ，…… ‘穷理居敬’一言统学术之全，挥垂露之豪；‘石井’、‘章岩’两语，揭山川之秀。”
上饶铅山人都知道，章岩在信江右岸，铅山西北；石井在鹅湖山下，永平镇西北。两处均不在鹅湖书院附近。关于南宋朱熹和二陆在鹅湖寺的学术论辩的意义，玄烨应该知道；但是他居然还知道章岩和石井这两个与鹅湖书院不相干的地方，这真有点令人奇怪。如果不是吩咐翰林院的书生们去查找，日理万机的康熙是不可能知道章岩和石井的，何况这两处景观，也未必能代表铅山。
本文打算介绍一下章岩。资料来自乾隆四十九年《铅山县志》和同治癸酉《铅山县志》。如引用原文，则可能有影印本辨识和句读方面的错误，敬请指教。
县北四十里，一石陡起，下开岩窦如半规状。中为宣梵院，吞风吐月。岩心有石镜岩，石皆赤色，镜独如玉。往来题记殆宣和间。岩阔十丈许，■（此处一字不能辨识）半之东有泉，清冽可鉴。最后嵌空悬石镜，玉质如月，此天然窟宅也。山僧不善结构，直杙（yì小木桩）横桁，抵突其间，而旷杳凌空之致无有也。人为之拙，天工遂为孤（辜）负云。（乾隆版《铅山县志》，同治版原文照录）
以上见于《铅山县志》的文字，清楚解释了康熙题联的含义，“月”非天空之月，乃半圆形天然石窟的上方有一玉色的岩石，章岩是丹霞地貌，岩石是红砂岩，没有别的岩石，所谓“石镜”，无非是窟上方有白色的石纹而已，这在丹霞地貌中很常见。章岩是天然洞窟，深度有限，古代利用洞窟建寺庙，县志编者评价寺院僧人不懂建筑美学，胡乱搭建，没有体现天然洞窟的空旷幽深、凌空高耸的特征，人为的拙劣建筑，辜负了巧夺天工的洞窟构造。
我们现在已经不知道清朝时期章岩洞窟寺院——宣梵院的规制，从县志的批评来看，宣梵院结构是很简陋粗糙的。
【上图洞窟顶部摩崖石刻“宣梵院”三字依稀可辨】
铅山明代出了一位状元费宏，他的侄孙费元禄60岁了还是一个秀才，乡试总是落第。但他诗写得还好，有点名气，后来主修《费氏宗谱》。县志里全文收录了他的一篇无题的游记，因内容是记游章岩（记于公元1538年 、农历戊戌年九月、嘉靖十七年），所以收录在同治版《铅山县志·卷三·地理 山川》|“章岩”一节。这篇游记是这样介绍章岩的：
（章岩）高可百丈许，中虚如嵌，空而下，入面皆石，下可覆千人。其上则层层杂树，松、柏 、柽、衫。飞泉涓涓，如丝不绝，草木皆光润。外辟一沙门（佛教名词，含义复杂，此处指寺院山门），中具广刹，左为钟楼。楼前有池数亩，清澈，旁多水草。山僧植芭蕉、芙蓉绕篱之。入沙门抵殿礼佛，访故实，知朱■（原文是草字头，下面一个“徽”，查无此字，因朱熹死后追赠徽国公，此处称朱熹应为“朱徽国”）国于此讲学。 尚有“宣梵天”（实为“宣梵院”，原镌刻于洞窟上方，“文革”期间被毁，见图）三大字额在，■国墨迹也。后为僧房五间，香积一所。房之后巉岩峻绝，可十余丈。虽复深閟（bì，引申义为“隐匿”。），亦极高明（高空而明亮）。
而石盘嵌空，上多名贤题迹。下有石如囷（qūn圆形的谷仓），可受百斛（一斛十斗，后改为五斗）。旁有方池，水湛湛如也。……沙门之东，诸峰逼窄而起，然皆石山也。视之多宋名贤碑碣，诗赋、记铭之类，不可数记。顾苔藓剥饰不可读，独辛稼轩、刘子羽（刘子羽，1086年～1146年，字彦修，建州崇安人。南宋初年官员、将领。不附秦桧被贬官，享年六十岁。）二碣稍可摩耳，而字楷奇绝，笔势飞动。……是日也，天朗气清，谷风泠泠，澄江若练，陵丘若砥（平地），长林若霞，秀岭若锦，飞湍若雪，洞壑若障，殿宇若琳碧（此处疑有误），远山积翠，近峰拱揖，而里户綦置（很小的地方），兴至而往，兴尽而归，天地一瞬也。由章岩而推可知已（矣）！
【洞窟顶部侧面“文革”期间被毁的摩岩石刻碑记】
费元禄游记中提到的“宋名贤碑碣，诗赋、记铭之类，不可数记”，“顾苔藓剥饰不可读，独辛稼轩、刘子羽二碣稍可摩耳”，遗憾的是，这些珍贵的石刻，现在连位置和痕迹都找不到了。
红砂岩本来就容易风化，所以，宋代的碑刻，到明朝嘉靖年间就已经“剥蚀不可读”，将近500年后的今天，即使没有文革的破坏，也难以完好保存。看了章岩现在的洞窟，很多地方的石壁都比较新，应该是在不久之前人为扩展或者自然坍塌了，前者的可能性更大。现在唯一可以恢复的只有“宣梵院”三个字的题额，其它已经不可能了。可以聊以弥补的是，同治版《铅山县志》保存了一些诗文，如果重新镌刻，在寺前坪地周边立碑，其文化意义还是很大的。以下是县志中有关章岩的诗，可能有辨识错误，但句读是不会错的。
【朱熹】
朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。
中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是理学集大成者，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。享年七十一岁，后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。生前多次来铅山，按费元禄的说法，曾在章岩讲学。1175年五月，朱熹送吕祖谦至信州鹅湖寺，陆九龄、陆九渊及刘清之皆来会，史称“鹅湖之会”。鹅湖之会的直接动因是吕祖谦想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。朱熹与陆氏兄弟论辩、讲学达十日之久。鹅湖之会并没有达到双方统一思想的目的，但使他们各自对对方的思想及其分歧有了进一步认识，也促使他们自觉不自觉地对自己的思想进行反省。
豁尔开天宇，衍然夜不扃。
闲云任棲宿，密雨渐飘零。
破屋僧常住，高轩客屡经。
古今题写处，大半藓文青。
驱马倦大道，投鞭憩此岩。
来疑六鳌戴，迹是五丁刬。
泉脉分清润，林端拥碧巉。
老僧常闭户，客子且征衫。
（注）来疑六鳌戴，迹是五丁刬，意思是章岩是神力造成的地貌。六鳌、五丁都指传说中的力士。刬，chǎn削去，铲平。
【章谦亨】
章谦亨，生卒年不详，字牧叔，吴兴（今浙江湖州）人。南宋绍定间，为铅山县令，为政宽平，人称生佛，百姓家置像而祀，勒石章岩，以志不忘。县志中有为章谦亨及其他数位地方官员的政绩碑文全文记载。下面吴士恒的诗当是讽刺这些政绩碑的。
杰石何空洞，中藏一寺幽。
不须补天漏，时觉有云浮。
蟾吐半轮月，鲸吞万斛舟。
兹岩本同姓，欲去且迟留。
（注）因章岩与作者都“姓章”，所以作者诙谐地说“同姓”。
【马子严】
马子严（生卒年不详），南宋文人，字庄父，自号古洲居士，建安（今福建建瓯）人。淳熙二年（1175）进士，历铅山尉，恤民勤政。长于文词，为寺碑，隐然有排邪之意，为仓铭，蔼然有爱民之心（明《嘉靖铅山县志》卷九）。能诗，尝与赵蕃等唱和。
拳石中虚屋数椽，
洞天东辟半规圆。
木高长蔽三竿日，
人到同观一片天。
行路不堪秋后署，
禅房聊借午时眠。
山僧为我敲茶臼，
相对炉香起暮烟。
【费元禄】（本县文士）
半壁龙宫暗寂寥，
洞门长掩草萧萧。
游僧何处归来晚，
闲倚钟声送暮潮。
【王廷对】（履历不明）
落日寻幽境，章岩入壑中。
洞开秋雾锁，阁迥野烟通。
茶煮龙泉水，薪移虎石松。
高僧留话久，带月觅归踪。
【吴士恒】（履历不明，查得武昌府兴国州康熙九年庚戌科进士有这个名字）
清清潭水照岩前，
照见湻熙颂德年。
应有山灵呵古迹，
不妨风雨洗苔钱。
宦途传舍随人是，
石史标名几个贤。
千古舆情如可买，
断碑何自枕荒烟。
【蒋士铨】
蒋士铨（1725年12月1日—1785年4月3日），字心馀、苕生、蕖生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。老家江西铅（yán）山人。清代戏曲家、文学家。乾隆二十二年（1757年）进士，官翰林院编修。精通戏曲，工诗古文。诗与袁枚、赵翼合称“江右三大家”。
岩头虎踞压虚楹，
落叶招人细路生。
破庙田荒僧乞米，
摩崖碑古客书名。
苍苔一尺行蜗篆，
石径千盘度虎生。
尚有前贤诗满壁，
漏痕钗脚两分明。
黄昏磷火出荒邱，
野鸟窥灯坐佛头。
石势欲听台殿入，
云根都到寺门收。
人烟隔水群峰静，
林壑堆寒一味秋。
欲卧空岩看日影，
暮山风峭不堪留。
【叶尚琏】
叶尚琏（1736-1786），字商士，铅山人，乾隆辛卯举人，后四赴春闱不第，客死他乡。
曾持半偈万缘轻，
鸿爪依依感又成。
石上闲云思旧衲，
山中野鸟唤新晴。
当阶草软容跌坐，
绕涧松高断梵声。
惆怅文公游赏地，
数寻题字不分明。
秋风竹院锁常开，
破帽疲驴得得来。
禅榻残经生白蠹，
瓦当浊水湿红苔。
传镫录杳悲衣缽，
选佛场空感劫灰。
折得松枝新当尘，
（上句“尘”疑有误）
从谁心里拂尘埃。
年来梦绕章岩寺，
欲证菩提却未能。
废院人稀狼说法，
空山秋老鼠窥镫。
津梁满眼多废佛，
粥鼓当年记饭僧。
闲坐蒲团一怀古，
天花贝叶两无凭。
读上面几位先贤的诗，等于纵向地大致浏览了章岩南宋至清中期的历史变迁。在南宋时期，辛弃疾、朱熹都在章岩题诗，但“国破山河在，城春草木深”，满眼都是破败之象。到了清朝“乾隆盛世”，章岩古寺变得更加冷落和凄凉。
在上世纪中叶，寺院已废，改作仓库。改革开放之后，我们国家的宗教政策得到落实，章岩寺住持比丘尼广结善缘，重建寺宇，菩萨再塑，晨钟暮鼓，佛号常闻，为善男信女构建了一个庄严的佛教活动场所，呈现众生祥和之象，章岩月朗，钟磬和鸣，善哉！善哉！
原创 刘治安 鹅湖山人
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