步韵，是一种诗词写作方式。用他人诗作韵脚的原字及其先后次第来写诗唱和。始于 唐 代 白居易 同 元稹 的互相唱和，至 宋 代而大盛。也称次韵。 清 吴乔 《答万季野诗问》：“和诗之体不一……用其韵而次第不同者，谓之用韵；依其次第者，谓之步韵。”
下面三首七律，为读李商隐后步韵而作，或为锻炼文字，抑或是抒发某些情绪，姑且一读姑且一笑。
诗词文字需要不断积累，不断对各种写法技巧与感触进行领悟。故此，步韵亦是一种练笔方法。
读义山《留赠畏之》后步韵
风流早负少时光，壮岁艰难两鬓霜。
但遣诗尘藏蜗壳，不堪酒胆洗羊肠。
十年盐骥驱云梦，一曲狂歌笑凤凰。
何幸青山埋此骨，资身赊与辟萝裳。
蜗壳，蜗牛的外壳。多喻矮小简陋的房屋。 晋 崔豹 《古今注·鱼虫》：“蜗壳宛转有文章。” 清 郑燮 《淮阴边寿民苇间书屋》诗：“ 边生 结屋类蜗壳，忽开一窗洞寥廓。”
羊肠，喻指狭窄曲折的小路。《尉缭子·兵谈》：“兵之所及，羊肠亦胜，锯齿亦胜，缘山亦胜，入谷亦胜。” 唐 杜甫 《喜闻官军已临贼境》诗：“路失羊肠险，云横雉尾高。”用在本诗句，有指作者我自身的肝肠，亦有指人生之路或曲折艰难。
盐骥，典出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上 太行 。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。 伯乐 遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者，何也？欣见 伯乐 之知己也。”后以“骥伏盐车”谓才华遭到抑制，处境困厄。 宋 黄庭坚 《次韵晁补之廖正一赠答诗》：“骥伏盐车不称情，轻车肥马凤凰城。”
狂歌笑凤凰，《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”后遂以“陆通歌凤”为避世隐居的典故。 唐 元稹 《放言》诗之四：“ 宁戚 饭牛图底事？ 陆通 歌凤也无端。”
资身，资养自身；立身。《汉书·韩信传》：“寄食于漂母，无资身之策。” 宋 陆游 《散发》诗：“从来耻作资身策，老去终怀报国心。”
辟萝裳，指隐者的衣服。 元 倪瓒 《寄张贞居》诗：“苍藓浑封麋鹿径，白云新补薜萝衣。”
读义山《无题》后步韵:
太白有诗行路难，吟中倍觉岁华残。
庄生迷蝶真堪梦，陶令邀杯岂足干。
三径不辞书箧寐，二山坐对草堂寒。
临溪花落多歧路，皓首红尘著自看。
庄生迷蝶，《庄子·齐物论》：“昔者 庄周 梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知 周 也。俄然觉，则蘧蘧然 周 也。不知 周 之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为 周 与？ 周 与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 庄子 认为：生与死、祸与福、物与影、梦与觉等等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化。后亦比喻虚幻的事物。
三径，晋 赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋诩 归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。” 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退迹依三径，辞荣继二 疏 。”
歧路，岔路。《列子·说符》：“ 杨子 之邻人亡羊，既率其党，又请 杨氏 之竖追之。 杨子 曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’” 三国 魏 曹植 《美女篇》：“美女妖且闲，采桑岐路间。” 明沈鲸《双珠记·僧榻传音》：“事参商，心悒怏，岐路多亡羊。”
读义山《辛未七夕》后步韵:
最好中年重别离，家山一去杳难期。
弟兄要路交流日，风雨他乡半醉时。
微信平生馀梦在，怯屏孺子老莱迟。
王孙池草何消息，尽在浮华与素丝。
孺子，幼儿，儿童。《孟子·公孙丑上》：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。” 宋 苏轼 《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”
老莱，相传 春秋 楚 老莱子 侍奉双亲至孝，行年七十，犹著五彩衣，为婴儿戏。后因以“莱衣”指小儿穿的五彩衣或小儿的衣服。着莱衣表示对双亲的孝养。 南唐 李中 《献中书汤舍人》诗：“銮殿对时亲 舜 日，鲤庭过处着 莱 衣。” 明沈鲸《双珠记·二友推恩》：“北堂光景迫桑榆，寂寞 莱 衣久失娱。”
王孙池草，汉 淮南小山 《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”后以“王孙草”指牵人离愁的景色。 唐 李颀 《题少府监李丞山池》诗：“窗外王孙草，床头 中散 琴。清风多仰慕，吾亦尔知音。” 宋 穆修 《寒食》诗：“江边又寒食，伧客奈离襟。恨满王孙草，愁多望帝禽。”
素丝，《墨子·所染》：“ 子墨子 言见染丝者而叹，曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄……故染不可不慎也！’”后以“悲染丝”为易受习俗影响以及由此而发感叹的典故。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三：“ 杨朱 泣岐路， 墨子 悲染丝。”亦作“ 悲素丝 ”、“ 悲丝染 ”。 唐 李白 《古风》之五九：“恻恻泣路歧，哀哀悲素丝。”
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