《易经》上对人类早年缔造符号，有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。
这八个字的总结很精炼，语出东汉许慎《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”
有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“哲学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，简单、直接而明白，正是符合这个特点。
（关于“奥卡姆剃刀”，请见文末链接）
（71）武
（颜真卿 书）
字形演变：
本义溯源：
甲骨文“武”从戈从止，戈指代武器，下面是一只脚（止），两根会意，表示持戈行进，即征伐、示威之意：
甲骨文“武 1”
甲骨文“武 2”
需要指出，有一种对“武”字的解释很流行，说是“止戈为武”，就是“以战止战”的意思，这是完全不对的。这种看法应该来自东汉许慎《说文解字》，其中注释“武”字时，引用了一段典故：“楚庄王曰：‘夫武，定功戢（读作jí，收敛、停止的意思）兵，故止戈为武。’”大意是：楚庄王说：“打仗的目的不是耀武扬威，而是为了停止兵戈”。其实“武”字中的“止”指的是脚，而脚是用来行走的、行动的，和戈会意，表示就是要行军动武。这从甲骨文中看得很清楚。楚庄王只是借题发挥，借“武”的字形，讲究“以战止战”。许慎不知有甲骨文，“止戈为武”虽富有哲理，但不能当作文字学例证。
金文也是从戈从止，不过，将上下结构变为混合结构：
金文“武”
篆文承续了金文结构：
小篆“武”
隶化后，笔画标准化，仍采用金文的混合结构：
隶书“武”
由此可知，“武”的本义：持戈行进，即征伐、示威之意。引申为勇敢、英勇。
衍生含义：
名篇欣赏：
讲武城
（金末元初）元好问
作计千年复万年，
似嫌蒸土不能坚。
祇今讲武人何在？
衰柳残阳有乱蝉。
在河北省最南端，京广铁路的西侧有一座历史悠久的古村，叫讲武城，其地理位置十分重要，是历代兵家必争之地。三国时，曹操击败袁绍，占据邺城后，将这里作为培养武将的基地，据说曹操曾亲自在此讲授军事战术，故称为“讲武营”，后人改称“讲武城”。
将近千年的世事变幻，风雨沧桑，曾经有着辉煌和荣耀的古村渐渐湮没在历史的洪流之中，只留下几段土城墙依然伫立在那里，仿佛诉说着一个个神奇的传说。诗人路经此地，感慨万千，有此一叹。
讲武城遗址
其他汉字解释：
战 、 史 、 仁 、 义 、 国 、 家 、 利 、 益 、 安 、 民 、 和 、 平 、 齐 、 圣 、 道 ......
