作者：尔也
方言，就是具有地方特色的语言。但语言的流动性及渗透性都比较强，很多外来语和周边地区语言与本地语言不断的交流融汇，往往使一个地方的语言愈来愈丰富，天长日久就形成了自己的特色。永兴，东近应城，南接天门，西北毗邻新市地区，是郧国楚地的中心地带，受楚文化影响较大，故永兴地区的方言既丰富，又有着深厚的文化内涵。
一、楚文化
1、“不服周”是江汉地区都有的方言，但只有永兴人说起来咬牙切齿：“老子就是不服你的周！”表现了楚人对周王朝痛之深，恨之切，说明当年深受其害。
楚人为什么不服周呢？因为周天子在分封诸侯的时候，将芈姓的楚分封到了汉江流域方圆不到五十里的蛮荒之地，楚人的先祖鬻熊还做过周文王的老师，周王竟薄情寡义，没有顾楚人的一点面子。楚人偏居一隅，“筚路蓝缕，以启山林”，好不容易搞的像点样子了，周昭王为扩大地盘，三次伐楚，以强凌弱。楚人疲于奔命，东躲西藏，直到周昭王溺死于汉江才勉强罢休。
那时候荆楚大地尚未开发，原始森林遍布，恶兽巨蟒出没。在如此恶劣的环境中，为躲避大周朝虎狼之师，人们天天“跑反”，吃尽了苦头，楚人能不痛恨周朝吗？索性“不服周”，不纳贡赋。“不服周”这句话就流传下来了。
2、不讲“周公之礼”。永兴人对那些讲礼行的人常说：“我们不讲那周公之礼”。我们都知道，孔子协助周公制礼仪，礼仪就是管理国家的典章制度。“不服周”的楚国人肯定不遵守周公的礼仪，所以周公之礼是被永兴人鄙视的。
3、日天不醒。这里的“天”是指周天子，这是骂周天子不讲道理，“不省天日”，依然传承了楚人对周王朝的愤怒。
4、日嘛老大。永兴人喜欢说“日嘛老大”，由此衍生出不少带“日嘛老”的语汇。如说什么东西好，就说“日嘛老好”，说狡猾的人是“日嘛老滑”，还有“日嘛老多”“日嘛老狠”等等。
据我下乡插队的那个湾里一个读过很古书的黄华久先生说，这句话很有来头，是老祖宗传下来的，也不是现在形容一个东西很大的意思。他说“日嘛老大”就是“日他妈的老大”，这是郧国人骂楚国人的话。楚国逐渐强大起来后，又欺负周边的小国，特别是属予“汉阳诸姬”的郧国深受其害，郧国人不满，就骂这个老大了，一直流传至今。至于华久先生说的有没有根据，我就不知道了，也无法考证。一代一代口口相传的东西到哪里去考证呢？不过说话爱加“日嘛老”，可能是受“日嘛老大”的影响，似乎是永兴方言的一种特色。
二、地方文化
“汪林冈造反一一没有打仗”。
“观音岩的菩萨一一应远不应近”。
这两句歇后语都源出于永兴。永兴人把“打算”说成“打仗”，如果有人问，你今年的50岁请不请我喝酒？永兴人往往回答：“‘汪林冈造反一一还没打仗’呢！”
汪林冈造反其实是打了仗的，只不过被镇压下去了。据光绪版《京山县志》记载，咸丰十一年，由于清王朝日益腐败，民不聊生，汪林冈人金元方与落第秀才潘炳南，以信奉“灯主教”纠集会众，在汪林冈秘密打造武器，密谋造反。二月十七日，起义爆发，造反人马攻破县城，火烧衙门。知县仓惶出逃后，立即召集杨桥、宋河诸团练围攻汪林冈。由于寡不敌众，起义失败，金元方、潘炳南被擒，处以极刑。这是永兴人在反清浪潮中的一次小小的农民起义。起义虽然失败了，但对以后的辛亥革命刘英的永漋河起义起了示范和促进作用。这句歇后语记录了这一历史事实。
观音岩的第一座寺庙一一吉祥寺，是唐朝尉迟恭任襄阳太守时主持兴建的。到明朝时期香火最为旺盛，周边各县朝拜观音岩的信徒络绎不绝，都说观音岩的菩萨最灵，求子求福有求必应。但本地人却不相信这里的菩萨。因为他们知道那些出家的和尚、道士的骗人把戏。故“观音岩的菩萨一一应远不应近”这句话就流传下来了。
二、抗日文化
1、日古打劲。永兴人形容某人集中精力劲头十足时，往往用“日古打劲”，说这个人“日古打劲”地在搞。其实本意不是这个意思，是指日本鬼子与叛匪古瞎子古鼎新一起打王敬哉的128师。这个词是从沔阳、天门传过来的。抗战初期，驻扎在沔阳的王敬哉的128师是坚决抗日的，但他部下的一个旅长古鼎新在汉川叛变投降日本人，日、古联合起来用飞机大炮攻击128师，综致惨败，王敬哉被俘。当时京天潜沔的老百姓无不愤怒，痛骂日本鬼子和古瞎子。永兴人民十分痛恨日本鬼子，当时永兴镇上有日本人办的小学，可何畈的孩子就是不上亡国奴的“官学”，村里请来先生开办自己的学校，学生将课本上的“日”“古”两个字都抠了。老师检查，发现课本抠的大窟小眼，正要发火，仔细一看，抠掉的是“日”和“古”，也心领神会地笑了。
2、日古隆冬。我不是语言学家，但我对永兴的方言很感兴趣。“日古隆冬”本来是指敲锣打鼓很热闹，但为什么说“日古隆冬”呢？也是华久先生告诉的，是根据“日古打劲”发挥出来的。意思是说别看日本鬼子和古瞎子搞的这么热闹，已到隆冬，看他还能蹦跶几天？时间一久，本义反倒没有了。
3、日古溜秋。形容一个人不坚持到底，中途溜之乎也，往往用“日古溜秋”。是说日本鬼子和古瞎子兔子尾巴长不了，也是华久先生解释的。
4、日必稀烂。华久先生说，这个“必”不是人们理解的丑话，而是希望日本鬼子和古瞎子一定会同室操戈打的稀巴烂，最后必然被赶出中国去。1945年，果然日本投降抗日战争胜利了，永兴人们欢欣鼓舞。
三、书卷文化
在永兴的方言中，还有些书卷气十足的语言，连目不识丁的老头、老婆子都运用的非常娴熟。
1、日晓半夜。经常听到老人们特别是老婆婆们说起旧社会来，常说“日晓半夜地做死做活，还是吃不饱。”就是说太阳未出来就下地，半夜里才收工。是一句文绉绉的话，由于通俗晓畅，人人都能听懂，故演变成了方言。
2、扬天野地。孩子们顽劣不听话，总是以“扬天野地”形容。这是以“天地”为结构，以动词作谓语的联合词组，也同样成了永兴人常说的口头语言，丰富了永兴的语言文化。
3、娼妇。本是指秦楼楚馆的妓女，也是书面语言，但农村的老娭巴在亲切的玩笑和佯装嗔怒时，总爱以“娼妇”称年轻妇女，往往说：“这个娼妇耶……”完全失去了本义，是一种亲昵的玩笑。
4、啰噪。啰噪本是书面语言，就是吵闹、嘈杂的意思。《桃花扇》里有“早闭宅门，不许再来啰噪。”永兴的妇女对那些好动而不本分的孩子总爱说：“你多啰噪啊，像‘骡子骨头’！”这是永兴的语言特色，其他地方很少听说过“啰噪”，可见文学语言来源于生活。
5、风窜子，学名餐条鱼，大部分地方称“刁子鱼”，只有永兴众口一词叫“风窜子”。风窜子，形如杨柳叶，在水面上飘忽不定，如旋风，似闪电，多形象啊！风窜子一名可有来历，《红楼梦》第八十一回“占旺相四美钓游鱼”是描写探春、李纨、李琦、岫烟钓鱼的故事，行文非常细腻生动：“探春把丝绳抛下，不及十来句话的功夫，就有一杨叶窜儿吞着钩子，把飘儿坠下去了。探春把竿一挑，往地下一撩，却是活迸的。”作者在此回的注释中解释道：“杨叶窜儿，就是形如杨柳叶的风窜子”。
永兴的方言到底有多少，我也不知道，肯定不止我收集的这几个，丰富的语言文化要靠大家都动手啊！
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