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识时务者为俊杰天外有天
常言说，识时务者为俊杰。那么，究竟是识时务者就是俊杰呢，还是唯有俊杰方能识时务？
《资治通鉴·汉纪五十七》：“刘备在荆州，访士于襄阳司马徽。徽曰：‘儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”这话再明白不过了，说的正是唯有俊杰方能识时务呀。
《资治通鉴》近乎故事，不过，司马光也是因袭前人说法的。晋人习凿齿《襄阳记》有云：“识时务者，在乎俊杰。”意思明明是说：“识时务的人，在于俊杰之中。”而后人将其演绎为“识时务者为俊杰”，这出路并不大，但将其解作“能认清时代潮流的人，方可为英雄豪杰”，继而解释为“能顺应时代潮流的人，方为英雄豪杰”，就有点南辕北辙了。
儒生俗士不识时务，但儒生俗士会搞演绎，一演绎就成为识时务者了。这并不奇怪，因为我们中国人是多么的喜欢随大流啊。不动脑子，随大流，还好面子，总觉着有点不好意思，于是就找理论依据，找历史渊源，于是就将“识时务者，在乎俊杰”演绎为“识时务者为俊杰”，这就再合适不过的了。
这“识时务者为俊杰”，就像精神鸦片，不仅可以拿来慰己，而且还可以拿来劝人，无论是非曲直，无论是杜十娘还是窦娥，一通“胳膊拗不过大腿，识时务者为俊杰”云云，慢慢地大家就都变成唾面自干的谦谦君子了。
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