当今的我们，忙忙碌碌的日子，总在喜忧参半地过。正因如此，给自己片刻的清宁，稍稍静下心来，品味一下古人立德、立功、立言“三不朽”这个话题，或许正是润泽我们荒芜心灵的一纪甘露。
《左传 · 襄公二十四年》中，叔孙豹说：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，这是立德、立功、立言“三不朽”之渊源。
当时，这句话本是叔孙豹为答晋国范宣子之问而说。范宣子以自己的祖先从舜、禹时代以来一直为贵族，世世显赫、香火不绝，谓为“不朽”，叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫“世禄”而非“不朽”，进而以鲁国臧文仲之“立言”开始举例，提出以上“三立”方为真不朽的观点。
到了唐代，孔颖达在《春秋左传正义》中，对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众；立功谓拯厄除难，功济于时；立言谓言得其要，理足可传”。
古来立德之人，如周公，可谓“创制垂法”之楷模，而历代圣哲先师、明君贤相、仁人君子可谓“博施济众”之懿范；立功之人，如管、乐、诸葛、郭子仪、李光弼、于谦等众，颇富盛名；立言之人，学界百家、政教贤达、诗人文士之卓越者，可谓是。
三立之中，立德重在“道德垂范”，从“修身齐家”到“治国平天下”，由内而外，推己及人，最终“明明德”于天下；立功重在就社会和人民的真实需求而建功立业，济时利世；立言重在将真正的真知灼见传扬于时世及后世。
三立皆备而不朽，当然不是易事，乃至于世间流传着“立德、立功、立言三不朽的人，古来只有两个半”的说法，这是好事，提示我们要时时警醒，反省自身。
但是，另一方面，我们也不要“畏难而退”。其实，要知道，三立贵在真实无伪，也就是主要看“纯度”，其次才看“分量”，如果为了求全求高求大，以伪善相标榜、以“形象工程”而炫功、以粗糙拼凑为立言，那是大恶，了不如无。相反，只要脚踏实地，人人都是奇迹！
我们当思维：圆满达到是理想，一丝之善不放过。平时做到：不因恶小而为之，不因善小而不为，时时自勉，念念精进，心存阳光，意在向上，你，就是不平凡的你！
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