在我们日常生活中，会出现各种意想不到的情况，有些是我们无法预料的。比如，在开车的时候，没有看清路况，或者旁边冲出来一条狗，你根本来不及刹车，一个小生命就倒在了你的车轮下。那么，这种情况，杀生不是自己的本意，可是事实上已经被你压死了，从佛教的角度上，怎么看待呢？
我们来分析一下，从业果的角度来说，业分为定业和不定业，也就是必定会来的报应和不一定来的报应，那么什么样的业成为定业呢？这需要具备几个条件，即：事、意乐、加行和究竟四者。“事”，就是对象，就拿上面这个例子来说，这里的事，就是被压死的狗。“意乐”就是动机，即你想要杀害这个对象的想法，从上面这个例子来看，并没有想杀狗的想法，所以这一个要素不具备；第三就是“加行”即压死狗的行为，这是存在的；第四就是“究竟”即压死狗之后心里觉得很痛快，心想，太好了，终于解气了等想法。从上面这个例子来看，这一条也不具备。由此，这个不小心压死狗的事件，不符合定业的标准了，属于不定业范畴。也就是说，这个业，不一定会报应到自己身上，罪过比定业轻，但是这件事情也绝对不是善业，是有罪过的，毕竟在你的车轮下断送了一条生命，一定要忏悔。
还有一种情况，比如，有些人是被迫做杀生的，比如杀鸡，自己不想杀，可是别人非让你动手，迫于种种无奈下杀鸡，这种情况也属于不定业范畴。再比如，有人让你吃活的基围虾，你自己知道这是有罪过的，但是对方非要你吃，你迫于无奈吃了，这种情况，因为你心中知道这样有罪过，不想吃，已经不具备杀生的“意乐”了，有此心态也会减轻罪过，另外，吃完后产生后悔心，也有减轻罪过的力量。这些我们要知道。
大家都知道善业带来的是好报，恶业带来的是恶报，可是我们已经造作了很多恶业，有些是自己知道的，更多是自己都不知道的，尤其是无始以来，我们无数前世造作的诸多恶业，根本无法计算和回忆，可是业果不虚，早晚还是要自己承受苦果。那我们不想要痛苦和灾难，有办法吗？有。就是以四力忏悔自己的罪、恶业，只要具备了四力，再大的恶业也会忏清的。米拉日巴大师即身成佛，他造作了杀人重罪，也都通过忏罪之法净除了，我们怎会不行呢？我们缺乏的就是决心和精进。
接下来简单讲一下四力忏悔。四力，指依止力、追悔力、防护力、对治力。依止力，指皈依和发心，皈依谁啊？对象就是三宝。那么发心的对象是谁呢？就是一切有情，这就是发菩提心。有人以为依止力，就是依止的对象，也有人问过我，依止力中为什么还有一切有情呢？难道要依止一切有情吗？是啊，地狱中还有有情呢，难道还要依止地狱有情？当然不是，这里的“一切有情”指发心的对象，不是皈依的对象，皈依的对象当然是上师三宝了。而我们发菩提心，当然需要一切有情为对象啊，否则是无法发出“为利有情愿成佛”的菩提心的，因发菩提心的力量不可比拟，积资净障的能力巨大，所以，发心是非常重要的。追悔力，就是对自己所做恶业的后悔心，防护力，指心想以后再也不犯的决心，而对治力指的是一切善业，比如转塔、供养、布施、做加行等等，一切善业都有积资净障的能力，而消业力最强的有六种，即：1、诵如来名号：指我们念上师心咒或者米则嘛、三十五佛的名号、阿弥陀佛佛号等；2、诵陀罗尼咒：如念百字明等咒语；3、诵经：念诵般若经等经文；4、修习空性；5、供养：布施也包含在内；6、修造三宝像。修造佛像现在很容易，比如做擦擦、请佛像、建塔等，目前在成都请十万佛像才要二十多元，只要我们珍惜这些机会，想做的话，易如反掌。
土登旺秋 堪布 向巴恩珠上师
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