民间文化中有一个类别曾经很受欢迎，就是传说。
传说是一种没有作品署名的艺术，就是用奇异的语言，跌宕的情节来营造一个在现实生活中几无可能出现的故事，从而达到增加人们吸引力和关注度。
很明显，传说应该只是一种人类成长史中一个具有阶段性的文化产物，它只能是一个匆匆过客，在舞台上闪亮登场赢得阵阵喝彩之后黯然离场。
它终究不是诗歌，文学，美术和音乐，这些类别是凝结着人类的智慧结晶会永远存留下去。
最大的原因是认知的局限导致的。
人类自降临到地球上便是上天的宠儿，是独一无二的高灵智生物，人在演变进化的过程是呈螺旋式上升状况，这种方式就是不断的学习，通过学习让自己变得更加聪明。
人们的认知能力就在不断的学习中越来越强。
传说形成的阶段是人类认知能力还处在局限阶段，对一些事物还没有能力通过科学的方法获得答案和解释。但人对未知事物的好奇是与生俱来的，在这种情况下只能通过合理想像把自己心中的镜像用一种经过夸张、放大、渲染的加工手段创造出来，通常用故事的方式表达出来，这样所起到的传播效果更加突出。
传说有很多经典，如夸父逐日、女娲补天、孟姜女哭倒长城、窦娥哭冤六月飞雪等等。
还有一种，比如《拜错神》，讲的是一个潦倒的赶考学子冯元，路上看见一个衣衫褴褛的道士躺在地上，很同情他，将自己不多的盘缠给了道士，还被道士训斥扰了自己的好梦。郁闷的冯元走在路上被槐树精施法差点上吊，所幸被道士解救。
所有的传说都有自己的价值观，这个故事表达的就是善有善报的因果逻辑。
还有一种传说比较古怪，喀纳斯不知什么时候传说湖里有湖怪，湖怪出水时惊天巨浪，把牧民放养在湖边的牛都吃了。
俨然史前怪兽出现，多抓眼球。
《新疆日报》在1998年曾经在二版头条报道过经过科学观测揭秘了所谓的喀纳斯湖怪其实就是大红鱼，学名叫哲罗鲑，只是体型巨大的鱼而已，哪有什么湖怪。
本已揭秘的事物因为商业利益，当地为了保持喀纳斯湖的神秘性，从而吸引游客络绎不绝，又开始了湖怪的传说。
新疆的知名学者袁国映先生也在不遗余力的撰文力证喀纳斯湖就是有湖怪。
这有点像黑色幽默，人类追求奥秘的热情与生俱来，为了探秘都跑到月球上去了，就以现在的科学装备水平和能力，探索一个湖泊里究竟有没有“怪”那还不是很轻松的事。
一个学者把科学精神和严谨态度都不要了，去为商业利益背书，是什么东西在感召他也就不言自明了。
传说成了橡皮泥，在制造传说的人手里面可以根据自己的需要变成任何形状。
在大众认知普遍增高的时候，没出处，不严谨，带点玄幻的传说其实就是在挑逗大众的智商。
五四开始提出的民主和科学概念，已经成了先贤明确的认识，尽管我们现在身处于科技时代，但对大众的科学普及仍有需要加强的必要。
目前，传说主要集中在景区、地方地标性建筑、特色村落或古宅等比较突出，当讲解者滔滔不绝介绍精彩的传说时，一点没有推敲其中不合逻辑和人为编造的痕迹，一副“不管你们信不信，反正我相信呢”的架势。
每次遇到这种时候，我都为他们的智商着急，这不是在推广文化，这是嘲弄科学，是对文化的不尊重，也是对别人智商的不尊重。
有些东西本身就是时代产物，随着历史的进程退出舞台也是一种必然，比如传说，退出就退出了，不必惋惜，不必扼腕，总有更新鲜的知识在等着你去了解呢。
文/赵砾
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