杜工部像
后人说杜甫诗之所以能泣鬼神而夺造化者，是得江山之助，尽天地之变，有一定道理。早年在长安的生活给杜甫留下了极深的印象，所以，杜诗中也保留了大量的长安迹象。
长安杜公祠
杜甫，字子美，祖籍京兆（即今陕西长安），出生于河南巩县。由于杜甫对长安有认同感，他在诗文中经常自称为“杜陵诸生”或“长安布衣”。他曾在长安求田问舍，“杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。”杜甫在世时，曾一度居住在长安城南少陵塬畔，所以也自称“少陵野老”，世称杜少陵。
一舞剑器动四方
大历二年（公元767年），诗人杜甫流离到夔州时偶然观看了李十二娘的剑器舞，从她剑法所爆发出雷霆万钧的气势中，就感觉非民间艺人可比，仔细询问才知道，她是梨园公孙大娘的传人。
公孙大娘是开元年间宜春梨园中的舞女，当时她的剑器舞独步京城。杜甫在少年时，曾有幸亲眼观看了公孙大娘的剑器舞。那时公孙大娘玉貌锦衣，宛如仙子，而她的剑器舞更是酣畅淋漓，矫若惊龙，势若浮云。四面如山的观众面对眼前的刀光剑影，无不感到惊奇。
据说，唐代草书圣人张旭的书法就是在观看了公孙大娘的西河剑器舞以后，才突飞猛进，有了行云流水般的作品。
杜甫在观看完李十二娘的剑器舞后，说真乃“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”谁能想到这“一舞剑器动四方”的梨园绝技能散落到民间？面对昨日的辉煌与眼前的萧条，杜甫与李十二娘都深有同感。50年前的公孙娘子年轻美丽，又生逢盛世，而50年后的现在，白首诗人与半老伎人相对无言，他们一起为“梨园弟子散如烟”而感叹不已。
诗迹遍长安
杜甫在长安生活了十余年，足迹遍及关中各地，所到之处多留诗记行。曲江、乐游原、慈恩寺等处留下他借景生情之作；九成宫、玉华宫、大明宫等地留下了他感时伤事之言；桥陵、昭陵等地多咏怀言志之诗。即使他离开了关中，长安也是他最为牵挂的地方。长安让他感到辛酸屈辱，因为他早年的奋斗历程在此。同时长安也是他的希望所在，不管漂泊到哪里，他始终对长安怀有一颗“月是故乡明”式的乡情。不管经历多少艰难困苦，他怀的仍是“穷年忧黎元”式的胸襟。他知道，只有重振长安，才能复兴天下，所以当听到官军收复河南河北后，他惊喜若狂，写出了《闻官军收河南河北》一诗。
杜甫的一生，是诗人的一生，也是与国同忧、与民共难的一生。
杜甫诗句关于长安
长安陌上无穷树，唯有垂柳道离别
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
向长安，对秋灯，几人老
长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄
举目见日，不见长安
红尘紫陌，斜阳暮草，长安道，是离人：
秋风吹渭水，落叶满长安
三月三日空气新，长安水边多丽人
暗闻歌吹声，知是长安路
百千家似围棋局，十二街如种菜畦
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒
#在长安#
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