《本论》，出自《经史百家杂钞》，作者是北宋文坛泰斗、唐宋八大家之一的欧阳修，是一篇探讨治国根本的论文。
在《本论》一文里，欧阳修认为，北宋自仁宗即位后，国家积弱积贫之势渐显。虽然表面上景象升平，实则危机四伏。而引起内弱的最重要的原因就是佛法的传播。所以，他认为废除佛法，推行礼仪，才能实现国富民强。
本文选取《本论》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。
佛法成为中国的祸患已经千余年了，
那些有远见的人或者不被迷惑的人，
或者有能力的人，都想将它铲除掉。
点评：欧阳修认为，佛法是造成北宋内弱的重要原因。所以，要想国力强大，必须要解决佛法问题。
夫医者之于疾也，必推其病之所自来，而治其受病之处。
医生治疗疾病，
一定先推断出病根在哪里，
才会去治疗他得病的地方。
点评：医生治病，第一步就是要推断得病的根源，然后才治病。所以欧阳修认为，解决佛法问题，也要寻其根源，然后才能彻底解决。
及三代衰，王政阙，礼义废，后二百余年而佛至乎中国。
等到夏商周三代衰败，
国家治理出现了漏洞，
礼仪制度也出现偏废。
之后又过了二百多年，
佛教趁机传入了中国。
点评：佛教大约是西汉末年传入我国的。后东汉明帝刘庄，夜梦金仙，遂派使者前往天竺求取佛经。
佛所以为吾患者，乘其阙废之时而来，此其受患之本也。
佛法之所以发展成我们的祸患，
是因为提供了乘虚而入的机会，
这是我们受祸害的根本所在啊！
点评：欧阳修认为，佛法之所以能够传入我国，是因为在管理上出现了漏洞，给其提供了趁虚而入的机会。
民之生也，不用力乎南亩，则从事于礼乐之际，不在其家，则在乎庠序之间。
老百姓的日常生活，
不用在农业生产上，
就用在礼仪音乐上。
不是待在家里，
就是在学校里。
点评：欧阳修认为，在没有佛法之前，老百姓安居乐业。不是努力从事农业生产，就是在研究礼仪音乐。不是待在家里休息，就是在学校里求取知识。
耳闻目见，无非仁义，乐而趣之，不知其倦。
百姓每天所听所见的，
都是礼仪方面的内容。
所以才能欣然地接受，
从来也不会感到厌倦。
点评：内心推崇仁义之道，而外边都是仁义之行。所以，百姓每天过得快乐、且充实。
及周之衰，秦并天下，尽去三代之法，而王道中绝。
等到周朝衰败了，秦吞并天下，
将三代优良的做法尽皆废除了，
而先王所行之正道也从此断绝。
点评：秦朝统一六国之后，罢黜百家，焚书坑儒，而周朝的礼仪制度也彻底断绝了。
民之沉酣入于骨髓，非口舌之可胜。
百姓对佛法信仰已深入到骨髓，
不是用口舌之劳就能够取胜的。
点评：欧阳修认为，佛法从汉末传入至北宋，已历时千年。想要改变它，已经很难了。
战国之时，杨、墨交乱，孟子患之而专言仁义，故仁义之说胜，则杨、墨之学废。
战国时代，
杨朱、墨翟的言论造成了社会的混乱，
孟子非常担心这种现象，便宣讲仁义。
所以，才使仁义之说最终取得了胜利，
而杨、墨的言论在后来被彻底废止了。
点评：欧阳修认为，战国时代，杨朱、墨翟的学说虽然是当时的显学，但却引起了人们观念上的混乱，导致社会上纷纷扰扰，不能和平。孟子眼见于此，便专讲仁义之说，最终战胜了杨墨。
礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。
礼义才是战胜佛教的根本。
如今一个微不足道的人物，
懂礼义就能不被佛法所屈；
若让普天下的人都懂礼义，
那么，就一定会战胜佛法。
点评：因为礼仪废弛，所以佛法才乘虚而入。所以欧阳修认为，如果普天下的人都懂礼仪，那么就没人去信佛了。这也是本文的中心论点。
,
