我竟不知，到底何谓“欺师灭祖”？如今，总有人喜欢拿曹云金和郭德纲这点“师徒情”说事儿。
在我看来，凡事不出则罢，出则必是“一个巴掌拍不响”。
但为何好似巴不得曹云金饿死方罢？就好像曹刨了谁们家祖坟似的。别的且不说，对德云社那些事儿我也不感兴趣，只说从艺本身这个事儿。
若论为官作宰，“论资排辈”还勉强说得过去，说个相声而已，还得认祖归宗？
想来，那些幸灾乐祸者也未见得就是为谁打抱不平的，只怕是也想认爹拜佛却找不着庙门罢？
多少年了，这种跑马圈地、忠臣良将的“善恶思维”方式尤是不改，究竟，要当奴几到何时方罢？就算是整个地球都让大佬们圈去了，又会留给你几寸地方？有得是当哈巴的，且轮不上你。
当然，我也并非是为曹鸣不平什么的。自古道“木秀于林，风必摧之”。我只想着，咱们究到何时亦可以长些志气！
凭本事吃饭，总强过满世界找爹。
不过，据说曹云金的“听云轩”也关张了，由此可见，曹即使当上了“主子”，日子也不好过呀！
由此可见，“郭帮主”就“赢了”吗？罢了，我撰此文并非八卦。由此说开去，下头我聊些有的没的，各位看官随意。
中华历史煌煌三千年，想来不过是王朝的更迭，权力的争斗，利益的分配而已。
若不追逐权力，好像什么事也干不成；一旦权力到手则更干不成事，因为稳固权力尚且不逮，遑论其他？这便是“家国一体”的帝王思维。亦为我上述的“善恶思维”，其内核逻辑是一致的。
权力者，亦并非当时的高官厚爵，只为了子孙后代。然而“君子之泽，五世而斩”，谁也逃不掉否极泰来，月满则亏的历史宿命。
“子孙后代”也非完全的认可那一种由权力所带来的生活方式，于是废者多、能者少，这便又为下一轮的权力更迭而埋下伏笔。
好似从来没有人想过，难道我们除了这点子嗜好，就再没有什么别的价值追求了么？实际上“登高必跌重”，也未必是拥有权力者就可以获得幸福的生活。
古往今来四百多个帝王，非正常死亡者就超过半数以上，由此可见，即便是权力巅峰的“代言人”皇帝也不过如此。
就比如唐玄宗李隆基，在马嵬之变中，不就连自己心爱的女人都保护不了吗？在平定了安禄山的叛乱之后，即使回到皇宫也近乎被软禁。
当年不可一世的唐明皇何其英雄，所谓“大唐盛世”也不过如此，也正因此，唐王朝自此走向衰败。
要我说，真正热衷权力者也许并非皇帝本人，而是那些“高级奴才”，是诸如安禄山、蔡京、秦桧、严嵩、吴三桂、洪承畴、李鸿章、袁世凯这些人。
再比如嘉靖皇帝，历史上对其争议颇大。在我看来，与其说他宠幸严嵩，致使严党把持朝政，不如说是其被严嵩父子挟制，不得不从权而已。
这“从权”二字也可谓是儒家思想的精髓之一，只不过嘉靖是不得已而为之，严嵩则是躺在家里掌握大权。拿现在的话说叫“躺赚”。
嘉靖曾被几个宫女差点拿绳子勒死，所以迁居西苑二十余年再不上朝，但其在位四十余年，明王朝还算过得去。其孙万历也如是，但大厦将倾已不可逆转。
据此看，皇帝亦只是一个符号而已，皇权思想真正深入人心是在明清之际，是这些高级奴才一步步将中国历史拖入到了黑暗的深渊之中。
即使在“五四运动”过后，中国人的辫子依然没有彻底的剪去。及至现在，仍有人自称满清皇族后裔招摇过市。
权力究竟可以给人带来什么呢？也不过是吃喝玩乐而已。仍是最基本的生存法则，不过高级与低级的差别罢了。
在《红楼梦》里，曹雪芹早就为我们揭示出了这一点，以及权力的最终归宿不过是“家散人亡各奔腾”而已。
但同样崇尚道家思想的中国人，难道就无人堪破这一点吗？固然有，但不足以成势。
因为，权力思维的惯性和行为方式已渗透到中国人的血液当中，令我们无法自拔。
人性自有善恶的两面，个人也可以有选择，但人心之价值取向，简言之，即两个字“习俗”已成为不可逆的强大惯性。即所谓“得人心者得天下”。
然而，这大多数人到底又想要什么呢？
不过还是，有朝一日可以不当奴才，也过过当主子的日子。殊不知，主子与奴才也不过是名称符号罢了。
《江湖行》诗云：天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。尘事如潮人如水，只叹江湖几人回？
到几何时，我们不再将“一将功成万骨枯”当作一种夸耀、一种资本、一种价值观，而在乎一个人的独立人格与选择，以及他在社会结构中应赋予的权利和责任。
唯其如此，“权力的江湖”方可真正重构。
否则，真应了任我行在《笑傲江湖》里的那句谶言，有人的地方就有江湖，就有争斗，就有杀戮，我们到最后皆无路可走的终极宿命。
须知，就连低等动物都不会伤害同类的，还会“物伤其类”，作为高级灵长动物的人，不能进化了数万年，反倒退不成？
尽管看上去温情脉脉，似罩上了一层诱人的黑丝，但我们要有关掉“盛世美颜”的勇气和决心。
张锋 辛丑深秋写于大理古城
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