从上两节我们知道,时家奇门每个节气所用的元既与节气相联系,又与日干支相联系时家奇门按每个节气十五天分别用上中下元,一年二十四节气,15×24=360,共计360天,而一年的实际时间即地球绕太阳运行的周期是365.422日，我来为大家科普一下关于超神点位图?以下内容希望对你有帮助!
超神点位图
从上两节我们知道,时家奇门每个节气所用的元既与节气相联系,又与日干支相联系。时家奇门按每个节气十五天分别用上中下元,一年二十四节气,15×24=360,共计360天,而一年的实际时间即地球绕太阳运行的周期是365.422日。
二十四节气是按照地球绕太阳运行的实际时间、度数制定的(这实际是阳历,中国农历是阴阳历的结合),即每一个节气平均15.2184日,不是正好十五天。这样一来,每个节气交节的这一天并不能都与符头即上元头一天的日干支碰到一起,由此就出现了三种情况:
第一种情况,交节的这一天正好碰上上元符头,即日千支为甲子、甲午、己卯、已酉,古人称之为“正授”但是,实际上这种情况并不多见。
第二种情况,上元符头在节气的前边,这叫“超神”，超在节气神前边,这种情况较多。比如乙亥年(1995)农历正月初五下午3点24分交立春节,但这一天日干支为丙寅,符头为甲子,即立春前正月初三日支为甲子,从初三这天就是立春上元了应用阳遁八局。这就叫“超神”
第三种情况,节气在前,即交节时间在前,上元符头在后,这叫“接气”,一般在置闰之后才出现这种情况。
实际上,大部分情况是上元符头在节气的前边,这种差距,有时只有一二天,有时四五天,最多可达九天以上。当上元符头超过节气九天的时候,就要置闰
所谓置闰,就是接着这个节气下元的最后一天,再从上元第一天开始,把这个节气的上中下三元重复一遍这样重复十五天，本来是“超神”,一下子就变为“接气”了,即上元符头跑到下一个节气的后边了。
但是,置闰有一个规定,就是只有在芒种和大雪这两个节气时才能置闰。这是为什么呢?因为芒种在夏至前,属于阳遁的最后一个节气;大雪在冬至节前,属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁,从夏至开始实行阴遁,为了使符头与节气尽量接近和一致,所以在改变阴阳遁之前,把符头调整好使符头与节气不要差得太远。如果在别的节气置闰,就容易使阴阳混淆,把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去,或把应该阴遁的时间搞到阳遁中来。
置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系。古人多数主张用置闰法来解决这一矛盾,以保持以甲、已日为符头,使时家奇门用局从日干支就可以确定下来。
也有少数人不主张置闰,可称之为“无闰派”不置即可解决
上述矛盾,有两种方法,一种叫拆补法,又称拆补局。
拆补法仍然把上中下三元放在一个节气之中,而且仍采用日千支甲子、甲午、已卯、己酉为上元符头,甲寅、甲申、已巳、己亥为中元符头,甲辰、甲戌、已丑、己未为下元符头。但由于多数情况下
不是“正授”,而是“超神”,所以从交节以后所用上元天数必然不满五天,这就叫拆。到了交下一个节气之前,用完下元之后,一般还有二三天可以用来补上上元所缺的天数,这就叫补。也就是说,多数情况下交节后所用上元为残局,用完下元又来弥补这个残局,出现残上一中下一补上的局面。
还有一种方法,由茅山道人所创,既不用置闰,又不用拆补法,直接从每个节气的交节时刻开始,即用本节气遁甲上元局,上元用满六十个时辰转入中元,中元用满六十个时辰转入下元。这样一来,就打破了根据日干支符头之日地支子午卯酉为上元,寅申已亥为中元,辰戌丑未为下元的规律。而且还会出现遁甲下元有所取舍的情况,即前一个节气下元尚未用完六十个时辰,节气一到就停止不用,即要舍弃一部分时间;前一个节气下元已用完六十个时辰,下个节气尚未到,仍需继续用前一个节气下元,这就叫取。
这种方法,进行奇门预测应用时,必须按照事先编制好的无闰法奇门遁甲历才能进行,只记住日千支和交节日就不行了。
置国法和不置闰法,究竟谁对谁错,这不仅是个学术研究上的分歧问题,而且是个涉及到实践应用中影响奇门预测准确率的实际问题。因为由于置闰和不置闰的方法不同,必然造成某些天某些时辰所用遁甲局数的差异,即某一天或某些时辰,按置闰法应用阳遁或阴遁几局,而按照拆补法或无国法则应该用阳遁或阴遁另外的局数。也就是说,同一天或同一个时辰,按置闰和不置闰方法,则会出现用局不同的情况,用局不同,形成的格局也不同那么,在这一天或这一个时辰问事,则会出现两种预测结果。哪一个符合实际,应验率高,这就需要大量的实践来验证了。
比如1995年即农历乙亥年,冬至交节在阳历12月22日(即农历十一月初一)丁亥日这一天,而早在交节的前9天,即阳历12月13日(农历十月二十二日)戊寅日,阴遁大雪四七一就完了,从阳历12月14日(农历十月二十三日)己卯日这一天就该转阳遁一局了,即应该按冬至一七四了,也就是上元符头己卯离“正授”的冬至节还有9天,即“超神达到9天了。
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