小时候，生长在河南乡村的我，只要一听到乌鸦的叫声，完全不需要思考，马上就会去做一件事：抬头循着叫声找到乌鸦，低头弯腰捡起碎土块，闭上一只眼瞄准乌鸦，一边吐出一声“呸”，一边用力扔出土块。等到乌鸦“哇”地一声飞走了，再对着它箭一般飞走的乌黑背影，吐出一连串的“呸”字，目的是驱走乌鸦可能会带来的晦气。不仅仅是我，村里所有的大人小孩都是这样，没一个人不烦它。
然而，同样是小时候，同样在河南乡村，只要一听到喜鹊的叫声，也完全不需要思考，我马上就会去做一件事：抬头循着叫声找到喜鹊，满面喜洋洋地听它喳喳喳地叫，望着喜鹊的那双眼睛常常会痴迷，仿佛喜鹊是一位会唱海妖之歌的精灵，那美妙的声音足以沉醉一整天。如果是早晨刚起床时就听到喜鹊在窗外甚至在窗台上叫，喜悦到沉醉的心情更会持续好几天，仿佛一出门就会碰到天大的喜事儿。不仅仅是我，村里所有的大人小孩都是这样，没一个人不喜它。
为什么小时候的我，那么讨厌乌鸦，讨厌到根本不需要思考，完全变成了本能的条件反射？现在想想，自然是因为自己不自觉沉浸其中的乡村文化。在这种文化中，乌鸦是不祥的象征：黑色的羽毛，毫无美感的声音，吃腐肉的重口味。当乌鸦发出叫声时，人们就会认为，这是在发出凶兆。谁愿听到凶兆呢？就像河南乡谚所讲：“猫头鹰叫宅子，不死大人死孩子。”所以，乌鸦和猫头鹰都被乡民视为预兆不祥的鸟。在这样的文化浸染中，作为孩子的我，怎么可能不深信？这种信直到现在依然无法摆脱。
同样是乡村常见的鸟儿，可为什么小时候的我，却那么喜鹊，喜欢到根本不需要思考，完全变成了本能的条件反射？现在想想，自然是也因为自己不自觉沉浸其中的乡村文化。在这种文化中，喜鹊是吉祥的象征：蓝白相间到孤度优美的羽毛，清脆悦耳的声音，吃谷物昆虫的小清新口味。当喜鹊发出叫声时，人们就会认为，这是在发出吉兆。谁不愿听吉祥话？就像河南乡谚所讲：“喜鹊叫，喜来到。”
乡民们甚至相信，每一个时辰的喜鹊叫，都有不同的吉兆。比如，子时喜鹊叫，主有远亲，人至大吉；丑时喜鹊鸣叫，主有大喜，庆事大吉；寅时喜鹊鸣叫，主有讼词，之事小吉；卯时喜鹊鸣叫，主有财喜，酒食大吉；辰时喜鹊鸣叫，主有行人，回家大吉；巳时喜鹊鸣叫，主有喜事，临门大吉；午时喜鹊鸣叫，主有疾病，宜求神佑；未时喜鹊鸣叫，主失六畜，不见事凶；申时喜鹊鸣叫，主有吉兆，之事大吉；酉时喜鹊鸣叫，主被劫失，意不安事；戌时喜鹊鸣叫，主有财帛，亨通事吉；亥时喜鹊鸣叫，主有口舌，争闹之事。
所以，喜鹊都被乡民视为吉祥鸟，自古有画鹊兆喜的风俗，像喜鹊登枝这种图案，总会出现在各种寓意美好的生活场景中，经典的便是“鹊登梅枝报喜图”。在这样的文化浸染中，作为孩子的我，怎么可能不深信？这种信直到现在同样无法摆脱。
随着年龄的增长、见识的增多、思想的增进，我慢慢知道所谓乌鸦象征凶兆，而喜鹊象征吉兆，只不过是民间的迷信，鸟儿终归是鸟儿，既不是天庭使者，能预言喜；也不是地狱来客，能预言凶。它们只是由着本性，发出真实的声音，或为找伴，或为寻侣，或激动于美食，或懊丧于无食，谁也不是先知。大自然之所以美好，就是既能听到乌鸦的“哇哇”叫，又能听到喜鹊的“喳喳”叫，而不是只能听到似美妙实自欺的鸟叫。如果人们真信了鸟叫，或只信鸟叫，特别是只信喜鹊叫，人又该多么“鸟”呢？
实际上，在民间传说中，乌鸦也并没那么坏，它还是中国人所信仰的“孝”之代表，更是中国人所崇拜的太阳之象征。这就是自古流传的“乌鸦反哺，羔羊跪乳”。“乌鸦反哺”比喻奉养长辈的孝心，它出自《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”在中国和古埃及的神话传说中，三只脚的乌鸦都是太阳的象征。“三足乌”亦称赤乌，其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央，因而常称为“金乌”，是汉族神话中太阳之灵，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名。
可古人为什么要用三只脚的乌鸦，而不是用三只脚的喜鹊象征太阳呢？难道古人更懂得乌鸦的叫声不是兆凶，而更是对凶的预警？毕竟，自然界的乌鸦因为喜食腐肉，对死亡的气味更敏感。喜鹊则因为喜食谷物昆虫，对生命的味道更欢喜。假如真是这样，恐怕人们更该左耳朵听乌鸦叫，右耳朵听喜鹊叫。这样，在生与之间，吉与凶之间，便更能保持清醒，居安思危。要知道，只有向死，才能向生；只有敬畏黑暗，才能创造光明。古人之所以用乌鸦象征太阳，其深意可能正在于此吧。这真是：古人不自欺，今人爱欺自啊！
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作者简介：曹保印，著名品牌传播与危机处理专家，中国科技新闻学会大数据与科技传播专委会副秘书长，北京智信文化产业研究院院长、中食品牌研究院（CFBI）院长、即刻国际董事长。曾任《新京报》首席评论员、传媒研究院院长，CCTV、CETV、BTV、CRI、CNR等50多家权威媒体时事评论员，著有《全球化生存》《中国社会建设》《总有一条路：新京报十年传奇》等60余部作品，并被翻译成英文、法文、西班牙文等10多种国际语言。
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