春花秋月，夏雨冬雪，既是四时风物变化，也是诗人歌咏的对象，在二十四节气的轮回中，漫长的岁月积淀成传统和风俗，人们劳作，人们生息，一直通向我们今天的生活，我来为大家科普一下关于关于二十四节气排列?以下内容希望对你有帮助!
关于二十四节气排列
春花秋月，夏雨冬雪，既是四时风物变化，也是诗人歌咏的对象，在二十四节气的轮回中，漫长的岁月积淀成传统和风俗，人们劳作，人们生息，一直通向我们今天的生活。
斗柄东指，天下皆春
立春 2月3—5日
细风先动柳，残雪不藏梅。《江南立春》【宋·吕夷简】
立春，又名打春、正月节。作为春天的第一个节日，立春的大部分活动都围绕着“劝春”展开。在周代以至汉代，天子要亲自前往京城东郊迎春，所谓迎春，就是迎接春天和春神句芒。到了后代，改由官员迎接。在民间，也有演春、拜春神、戴春花、打春牛、咬春、吃春盘等活动。及至今日，立春依然是人们较为关注的节气之一。不过随着生活节奏的加快，迎春习俗也逐渐简化为“吃”。对于北京人而言，立春的时候要吃炒合菜配春饼，又或者由面蚕演化而来的炸春卷。
雨水 2月18—20日
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。《早春呈水部张十八员外》【唐·韩愈】
雨水节气前后，万物开始萌动，春天即将到来。《月令七十二候集解》中写道：“正月中，天一生水……且东风既解冻，则散而为雨矣。”这其实是古人对降雨的一种朴素认识。当然，雨水并不意味着一定会下雨，根据气象资料显示，在中国北方许多地区，雨水前后降雪反而更多。在雨水之时，最为有趣的习俗是卜谷或者“占稻色”，用稻米来占卜该年早稻的丰歉。在雨水前后，人们将稻米放入锅中爆炒，爆出白色米花的数量越多，则意味着丰收。
惊蛰 3月5—7日
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。《惠崇春江晚景》【宋·苏轼】
惊蛰，最早叫“启蛰”，后因避汉景帝刘启的讳而改称。这一节气，顾名思义，与百虫有关。伴随着阵阵春雷，春意渐浓，沉睡的蛇虫鼠蚁也都苏醒过来。在一些地区，有惊蛰全家吃梨的习俗。不过，惊蛰的习俗其实大多与驱虫、杀虫有关。俗语有言：“春杀一虫，胜过夏杀一千”，人们会在家中沿着墙壁等边缘撒些石灰粉阻挡虫蚁进入，并用艾草熏赶家中的害虫。对于农业生产而言，惊蛰是一个非常重要的节气，标志着春播的开始。
春分 3月20—22日
仲春初四日,春色正中分。《春分日》【唐·徐铉】
春分的一个最大特点，就是在这一天，南北半球昼夜等长，正所谓“春分秋分，昼夜平分”。在这一天，世界很多国家和地区的人都有竖蛋的习俗，这是一种祈求吉祥的仪式。在中国，春分立蛋的传统可以追溯到4000多年前。传说中，春分是一年之中最容易把鸡蛋立起来的一天。当然，天文学家认为，一年之中的任何一天都可以通过一些小技巧将鸡蛋竖立起来。除了竖蛋以外，春分这一天的习俗还有很多，比如春祭，吃春菜，酿酒，祭祀耕牛和百鸟，放风筝等。
清明 4月4—6日
燕子来时新社，梨花落后清明。《破阵子·春景》【宋·晏殊】
春雨过后，气温升高，天气宜人，草木青翠，给人一种清爽、明净的感觉，这便是清明的由来。今天提到清明，人们往往会想到扫墓、踏青等，这是因为清明在发展的过程中，融合了与之时间相近的寒食节和上巳节。寒食禁火，祭奠祖先；上巳节俗称三月三，是水边饮宴，郊外游春的日子。在宋元时期，这两个节日的习俗逐渐融汇于清明节气，并由此演变成为合三者为一体的综合性节日，延续至今。
谷雨 4月19—21日
谷雨春光晓，山川黛色青。《咏廿四气诗·谷雨三月中》【唐·元稹】
对于农桑而言，谷雨是个大好时节。作为春耕的重要时段，谷雨时要种花生、插红薯、插秧、种玉米等；同时，谷雨也是采茶、制茶的好时期。谷雨的由来有两个传说，一个与仓颉有关，另一个则与牡丹仙子有关。谷雨祭祀仓颉，是自汉代以来流传的习俗，以纪念玉帝以“天降谷子雨”作为仓颉造字酬劳。谷雨前后也是牡丹花开的时节，因此牡丹花又被称为“谷雨花”，山东菏泽、河南洛阳等地会在谷雨时节举办牡丹花会。渔业地区会选择祭祀海神，祈求来去平安，收获丰足。
斗柄南指，天下皆夏
立夏 5月5—7日
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。《夏日田园杂兴》【南宋·范成大】
立夏的起源可以追溯到先秦时期，这里的“夏”指的是大的意思，也就是说，春天播种下去的作物现在已经长大了，进入了旺盛的生长期。在过去，立夏也被称为“立夏节”，是天子祭祀炎帝、祝融的日子。在民间，人们会用新收获的果实供神祭祖，比如苏州就有“立夏见三新”之说。此外，立夏有吃蛋的习俗，对于孩子们而言，会在吃蛋之前，用这颗蛋进行“斗蛋”，蛋头胜者为“蛋大王”，蛋尾胜者为“蛋小王”。
小满 5月20—22日
手捏青苗种福田，低头便见水中天。《插秧歌》【唐·契此】
小满一到，意味着夏天已然到来。在节气之中，小满时节充满了温暖与生机。此时，北方地区正值小麦由青转黄；江南地区，水车、丝车、油车一派繁忙。农耕时代，“男耕女织”是典型的生产生活方式。在小满前后，南方许多农村有祈蚕节，要祭祀蚕神，桑葚既是这一天的供物，也是这一天人们享用的果物。与此同时，郊外的菜籽成熟，农民还要忙着将其送到油坊榨油。在个别地方，小满这天还有祭祀车神的习俗——这里的车神，指的是水车之神，形似一条白色的巨龙。
芒种 6月5—7日
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。《约客》【宋·赵师秀】
芒种是小满之后的节气，对于这一名字，曾有人提出质疑，二十四节气之中，为何只有小满与芒种不同其他，没有“大满”。有人认为，这一命名，可能和儒道观念有关。芒种又称为“忙种”“忙着种”，这一时节，是农民最为繁忙的时节，与其他节气相比，芒种的习俗并不算多。农耕时代靠天吃饭，祈雨、祈晴活动自不可少。这一时期百花即将凋零，一些地方也会举行祭祀花神的仪式，表达对其感激之情。
夏至 6月21—22日
昼晷已云极,宵漏自此长。《夏至避暑北池》【唐·韦应物】
早在先秦时期，就有“二分二至”的说法。夏至是白天最长的一天，北半球白昼从此渐短。在宋代，夏至属于“法定假日”，官员可以放假三天。夏至的习俗多以吃为主，比如江苏等处吃豌豆糕，北京则吃生菜、凉面，以降火开胃，谓之“冬至饺子夏至面”。浙江杭州喜欢吃乌饭，广西吃酸粉、各种凉糕等，山东吃生葱、黄瓜、煮鸡蛋。夏至之后，便准备进入一年之中天气最热的时候了，故而从夏至开始，人们还要进行各种防暑、避暑。
小暑 7月6—8日
小暑金将伏,微凉麦正秋。《夏日对雨寄朱放拾遗》【唐·武元衡】
暑代表炎热，但古人认为小暑期间还不是最热的时候，所以称之为小暑。相传，小暑前夕，也就是六月初六，是龙宫晒龙袍的日子。因此，小暑前后，家家户户都会进行“晒伏”，将存放在衣柜箱笼之中的衣物被褥等拿出来晾晒。小暑节气的习俗同样大多和吃有关，比如要食新——吃新米，尝新酒祭祀五谷大神和祖先，喝羊汤，吃藕，吃芒果，吃伏面等。虽然夏季的暑热让人烦闷，但这些应季美食想来可以开胃解馋。
大暑 7月22—24日
人情正苦暑，物怎已惊秋。《六月十八日夜大暑》【宋·司马光】
要说天气炎热，还要数“三伏”。大暑正值三伏中的中伏，可谓热力加倍，单是想一想，都会令人恍若已提前进入“上蒸下煮”的“蒸锅”模式，也难怪被称为是“苦夏”。消暑是大暑的绝对生活主题。正所谓“荷花荡中夏日长，围井乘凉话家常”，在没有空调冰箱的年代里，凉茶豆糕大蒲扇，井水竹榻冰西瓜，都成为了驱赶炎热，消暑降温的好帮手。在一些靠水而居的地方，俗称“荷花生日”的观莲节，是大暑期间难得的户外活动之一。
斗柄西指，天下皆秋
立秋 8月7—9日
睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。《立秋日》【南宋·刘翰】
俗语说“一叶落而知秋”，这里的叶指的是梧桐叶，在古代，“梧桐报秋”曾是一种宫廷仪式，意味着秋天的到来。在古人看来，立秋是夏秋之交的一个重要时刻。“立了秋，凉飕飕。”虽然依旧是盛夏，但此时的风不同于暑天，已浸染了冷意。度过“苦夏”之后，人们难免清减，到了立秋之时，就需要“贴秋膘”，特别是以肉贴膘。汪曾祺专门写过一篇《贴秋膘》，言明北京人所谓“贴秋膘”有特殊的含意，即吃烤肉。文中还提到内蒙古也有“贴秋膘”的风俗，特指吃手把羊肉。
处暑 8月22—24日
疾风驱急雨，残暑扫除空。《处暑后风雨》【元·仇远】
处暑是温度变化的一个重要节点，在处暑之后，早晚的温度下降已经很明显了，一旦下雨，更让人平添几分萧瑟之意。在迎来了处暑之后，南方和东南沿海等地方还要经历一段炎热的时光，也就是俗称的“秋老虎”。但在北方，处暑之后，迎来的是秋高气爽的好时节。随着暑气的消散，天上的云朵也格外好看，此时与好友或家人到野外迎秋赏景，出行游乐都是不错的选择。有谚语说“处暑酸梅汤，火气全退光”，说的是处暑要喝药茶的习俗。
白露 9月7—9日
露从今夜白，月是故乡明。《月夜忆舍弟》【唐·杜甫】
孟秋结束，仲秋开始，白露便到了。《诗经》中爱情诗《蒹葭》的起兴，就开始于“蒹葭”“白露”。所谓白露，指的是夜间空气中的水汽遇冷凝结，附着在树木花草的叶子、花瓣之上的水滴，清晨时在阳光的照射下晶莹剔透，洁白无瑕，得名“白露”。白露时节，苏南和浙江过去有喝自酿白露米酒的习俗，老苏州人要吃鳗鱼，老南京人喜欢喝白露茶，福州则要吃龙眼，认为能够大补身体。白露时节也是太湖人祭禹王的日子，《打渔杀家》是活动期间的必演戏目，表现的是当地人对幸福生活的期盼。
秋分 9月22—24日
金气秋分,风清露冷秋期半。《点绛唇》【宋·谢逸】
秋分同样是昼夜平分的日子。早在周朝，就有“春祭日，秋祭月”之说，也就是说，在秋分时节，要祭祀月神。北京的月坛，建于明朝嘉靖九年，是明清两朝皇帝祭月的场所。北京祭月有一个特别的习俗，就是民谚所说的“男不拜月”，这一思想或与过去男尊女卑的观念有关。根据史料记载，最早的祭月节是定在秋分这天的，但不能保证每年的秋分都有圆月，于是将祭月节调整到了中秋。
寒露 10月8—9日
夕浦离觞意何已,草根寒露悲鸣虫。《送十五舅》【唐·王昌龄】
露已寒凉，意味着时节已是深秋。古人说“春生夏长，秋收冬藏”，到了寒露之时，便要开始为冬藏做准备了。对于国家而言，积累了一年的案子，也需要在这个时候做个了结。待到寒露之时，大雁已经往南飞走了。因为气温波动剧烈，这个时间段的人们是最不好穿衣服的，可能今天刚把厚衣服穿上身，明天又在暖暖的阳光之下晒出了一身“白毛儿汗”。不过，时至深秋，倒是赏菊、赏红叶的好时候。金秋时分，菊花盛开，端的是一派灿烂悠然。如果想要赏红叶，便去香山。
霜降 10月23—24日
霜降三旬后,蓂馀一叶秋。《赋得九月尽》【唐·元稹】
霜降是秋季到冬季的过渡节气，此时树叶已经枯黄，每有风吹过，便是片片飘落。霜降时候登高远眺，是不少地方的习俗。又因霜降时节临近寒衣节，扫墓也是这一节气的惯例。柿子是霜降时的美食，过去的老北京人喜欢在四合院里种植柿子树，现在在老舍故居、梅兰芳故居等处都可以看到。老北京人把霜降后的柿子叫“蜜罐儿”,如果存到冬天，还可以吃冻柿子。同样好吃的还有板栗，这个时节走在街头，买一袋糖炒栗子，热乎乎地抱着随走随吃，也是别样的享受。
斗柄北指，天下皆冬
立冬 11月7—8日
细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。《立冬即事二首》【宋·仇远】
《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是：“冬，终也，万物收藏也。”旧时，人们会在立冬这一天举行祭祖祭天的活动，在感谢祖先苍天之余，用酒食来犒劳自己一年的辛劳。立冬也算是古代版的“教师节”，在这一天，很多地方都会举行拜师活动，学生们会在这一天去看望老师，一些老师也会设宴招待前来看望自己的学生。时至今日，北方很多地区还流行着立冬吃饺子的习俗，认为立冬不吃饺子，要冻掉耳朵，南方则会选择一些膏滋、药膳等进补。
小雪 11月22—23日
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。《别董大·其一》【唐·高适】
小雪的到来，意味着寒冷冬季的真正开启，当然，此时即便有降雪，地面上也不会留有积雪。此时寒潮和强冷空气活动频繁，北方降水跌入低谷，南方降雨相对较多，天气阴冷潮湿。在小雪节气前后，土家族人会开始一年一度的杀年猪活动，以吃刨汤迎接新年。所谓刨汤，就是由猪杂、肥肉、脑髓等食材，剁细加上糯米饭、猪血及花椒等香料，灌入小肠煮制而成。一些南方地区会将糍粑作为传统节日祭品，或者开始加工腊肉等，台湾地区则开始晒鱼干，储存干粮。
大雪 12月6—8日
夜深知雪重，时闻折竹声。《夜雪》【唐·白居易】
大雪一定会下雪吗？实际上，大雪节气前后，真正降雪的区域并不多。大雪这个节气，意味着自此以后降雪的概率会大大增加，倒不是说一定会下大雪。当然，也有一些人认为，小雪节气之时，雪随下随化，而进入到大雪以后，地面便会出现积雪了。在过去，大雪节气的来临意味着气候已经不再适合人们出行，居家的日子也格外难熬。但在如今，冬季变得好过很多，平日里无论是上班、上学，还是呼朋引伴去雪地里玩耍，都不会令人“望而却步”。
冬至 12月21—23日
日光绣户初添线，雪意屏山欲放梅。《十一月二十七日冬至》【元·朱德润】
周代历法中以十一月冬至为岁首，秦代沿用其制，汉代后冬至才和岁首分开，但民间仍有“冬至大如年”的说法。冬至祭天是最为古老的习俗之一。它的源头想必可追溯到五六千年前的古代大汶口文化、良渚文化时期。唐代对冬至极为重视，冬至节仪被称为“国之大典”，皇帝需要到长安城南郊的圜丘祭天，朝会群臣与各国使节，还会大赦天下等。在冬至这一天，普通百姓会求亲访友，阖家团圆，相聚饮宴。冬至时节，冰雪中的游戏也颇受欢迎，比如打雪仗，堆雪狮子、雪人等。
小寒 1月5—7日
葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。《冬至》【宋·朱淑真】
对于中国大部分地区而言，小寒和在此之后的大寒，是一年之中最为寒冷的日子。画图数九是黄河流域农家小寒前后颇有意趣的避寒方式，九九消寒图是一幅双钩描红书法，上书“庭前垂柳珍重待春风”九个繁体字，每个字均为九画。当然，九九消寒图实际上是从冬至当天开始填充的，每日按照笔画顺序填充一笔，直到春天来临。也有一些九九消寒图为画梅花等。一些地方会在小寒时节用膏方进补，旧时天津则有小寒吃黄芽菜的习俗，这种黄芽菜是用白菜芽做成的。
大寒 1月20—21日
际海烟云常惨淡，大寒松竹更萧骚。《元沙院》【宋·曾巩】
同小寒一样，大寒也是表示天气寒冷程度的节气，大寒就是天气寒冷到极致的意思。《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”不过，从历年的统计数据来看，小寒可能才是一年里气温最低的日子。大寒这一节气临近春节，因此有一个特殊的年俗，就是尾牙祭，过去在东南沿海以及福建一带特别盛行。及至今日，很多公司会在年终的时候举办年会，其实就是尾牙祭这种习俗在当下的一种扩展和演变。
春花秋月，夏雨冬雪，既是四时风物变化，也是诗人歌咏的对象，在二十四节气的轮回中，漫长的岁月积淀成传统和风俗，人们劳作，人们生息，一直通向我们今天的生活。
来源：千龙网
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