古语有言，“万物有灵”，在社会发展早期，人们遇到无法解释和理解得现象和事物时，囿于当时落后的社会文化发展水平，人们往往将其归于某种人类自身之外神秘力量作用的显现。
特别是黄鼠狼这种本身具有一定神秘色彩的动物，在我国的东北地区，人们习惯称呼黄鼠狼为“黄仙”，还会在田间村头建立寺庙进行供奉，每月初一和十五准时上香，祈求其保佑全家安康顺利。
从民间信仰的角度上来说，“黄仙”之所以被人崇拜，是有两个原因，一个是因为它同狐狸一样，体态灵巧而性情狡猾，使人感到神秘。
另一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种神经错乱的疾病有关。
这种疾病叫“癔症”，也就是民间俗称的“休克”。人们认为一旦黄鼠狼附了体就会发生癔症，其中以女性或精神抑郁者为多。
这种病症发病时哭哭啼啼，连哭带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。
得癔症者发病时仿佛一位患了神经错乱的失忆症患者，说话语调也与平时不同。
有一种奇特的现象，传说只要巫师或者打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。
在一些地区，只要谁家有人被“黄仙”附体，出现了“癔症”现象，家里人的第一反应并不是带人去看医生，而是请神婆来家里做法。
“请黄仙”的仪式一定要在晚上进行，巫婆会把房子内的灯全部关上，点上大量的蜡烛和香，披头散发的在屋里又蹦又跳。
没过多久，巫婆就会被“黄仙”附体，她的声音变得跟以前不一样，说出来的话也像是替“黄仙”说的，待巫婆清醒过来后，给出解决之法，“黄仙”便被请走了。
除此之外，“黄仙”还被认作是无所不能的至高神，保佑平安、成就学业、缔结姻缘、生意兴隆......
“黄仙”庙里的香火不绝，在影影绰绰的烟雾中，“黄仙”变得越发神秘莫测。
1997年黄鼠狼“讨封”事件在一些信仰“黄仙”的人眼中，黄鼠狼分为两种，一种是普通的黄鼠狼，这种黄鼠狼很畏人，白日从不外出活动，只有晚上才会出来觅食。
另一种黄鼠狼便是“成精”的黄鼠狼，这种黄鼠狼眼睛发红，安然稳步，见到人也丝毫不惊慌，径直站住并将前爪拱起。
黄鼠狼是有灵性的动物，不像猪狗一类的动物只顾饮食而已。民间传说黄鼠狼只要达到了相当的年限，便会灵性顿开，苦练五百年方能幻化成人形。
“黄仙”修炼时，并不像其他地仙一样隐入深山潜心修炼，反而总是在农家里停留。
“黄仙”修炼的时候，头上会顶着一个头盖骨，在村里跑来跑去，逢人便问：“您瞧我像不像人？”
如果被问者回答：“像！”那么这个“黄仙”便可以得到了，这叫做“讨口封”。
在河南太行山旁的一个小村庄里，有一个“黄仙”，每日晚间出来，逢人便“讨口封”。
该村有一个村民李庚，1997年3月的一天，李庚像往常一样进山打猎，到了下午，李庚打够猎物准备回家时却发现自己迷路了，他在山里转来转去，可就是出不了山。
李庚自小在太行山上长大，对山上大大小小的路算得上了如指掌，按他自己的话来说，那就是“闭着眼睛都能下山”。
但当天李庚在山里转了又转，把山上大大小小的路转了个遍，最终还是转回了原处。
此时天色已晚，山中林风呼啸，吹得李庚浑身发冷，无奈之下，李庚看到身旁有个山洞，只得钻了进去。
他在洞中寻了些干树枝，堆在一起，准备起火取暖，“唰，唰......”李庚从怀里掏出火柴，点燃了干柴。
借着微弱的火光，李庚看清了山洞内部的情况，那是个很小的山洞，洞里没有水，很干燥，也没有蛇类在此盘踞。
“还好，还好，今晚上就在这里凑活一下吧，明早再出发，许是饿了的缘故，所以才找不到路了。”
饥寒交迫，李庚感到头有些晕，往火里再添了些柴，李庚裹紧外衣，靠在墙角沉沉睡去。
到了夜半时分，李庚恍惚看到眼见有个黑影，睁眼一看，一个体型壮硕的黄鼠狼正站在他面前，直勾勾地看着他。
李庚惊出了一身冷汗，一动也不敢动，小时候听过的关于“黄仙”的故事一个个在脑中浮现，就在这时，黄鼠狼居然开口问了李庚一个问题，“您瞧我像人吗？”
李庚这时已经被吓到失去神智，连忙点头答应，黄鼠狼得到满意答案后，心满意足地离去了。
李庚睡意全无，简直不敢相信眼前发生的一切，身上冷汗直流，不敢再睡觉，就这样裹着大衣蜷缩在墙角整整一夜。
第二天，天刚擦亮，李庚就颤颤巍巍地下了山，头也不回地跑回了家，从此之后，李庚再也不敢一个人单独上山打猎。
结束语在一些贫穷落后的地区，“黄仙”信仰依旧强烈，信仰“黄仙”的人普遍接受教育程度较低，精神生活也比较空虚，面对生活中的困难，他们会束手无措，只能将注意力专向玄幻的“黄仙”世界中寻求慰籍。
显然，“黄鼠狼讨封”“黄鼠狼附身”等传说都只是虚构的，人们赋予了黄鼠狼神秘的色彩，赠与了黄鼠狼传奇的故事，使之成为寄托人们希望的载体。
尽管这一切都是虚构的，但却能够给人们带来精神的安慰和幻想的幸福。
,
